ارث فاطمه سلام الله علیها و استدلالات ایشان به قرآن

ﻓﺪﻙ ﺍﺭﺙ ﻧﺒﻮﺩ ﻫﺪﻳﻪ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﻣﺪﺗﻲ ﺩﺭ ﺗﺼﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﺩ ﻭﺍ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺮ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻟﻜﻦ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﺮﺩﺍﺯﻱ، ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻧﺎﻡ ﺍﺭﺙ ﺑﺮ ﺁﻥ ﮔﺬﺍﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻭ ﻣﺠﻌﻮﻝ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺭﺙ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺟﻬﺖ ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺣﻖ ﻭ ﺍﺑﻄﺎﻝ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺭﻭﺷﻦ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﺪﻙ ﺍﺭﺙ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﺭﺙ ﻭ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺷﻤﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺍﺭﺛﻲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﺁﻳﺎﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ؟

ﺍَﻓَﺤُﻜْﻢَ ﺍﻟْﺠﺎﻫِﻠِﻴﱠﱠﺔِ ﻳَﺒْﻐُﻮﻥ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺍَﺣْﺴَﻦُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺣُﻜْﻤﺎً ﻟِﻘَﻮْﻡٍ ﻳُﻮﻗِﻨُﻮﻥَ.

[ﺁﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻜﻢ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﺭﺍ (ﺍﺯﺗﻮ) ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ، ﻭ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺣﻜﻢ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ؟!]¹

ﺁﻳﺎ ﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﻴﺪ، ﺁﻳﺎ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻫﺴﺘﻢ؟ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻡ، ﺍﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎ! ﺁﻳﺎ ﺭﻭﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﺭﺙ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺮﺩﻡ؟

ﺍﻱ ﭘﺴﺮ ﺍﺑﻮﻗﺤﺎﻑ! ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﺯﭘﺪﺭﺕ ﺍﺭﺙ ﺑﺒﺮﻱ، ﻭﻟﻲ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺗﻮ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺭﺙ ﺑﺒﺮﻡ.

ﻟَﻘَﺪْ ﺟِﺌْﺖَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﺮﻳّﺎً. [ﻛﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺑﺪﻱ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻱ.]²

ﺁﻳﺎ ﻋﻤﺪﺍً ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻲ؟ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻭَ ﻭَﺭَﺙَ ﺳُﻠﻴﻤﺎﻥُ ﺩﺍﻭُﺩَ: [ﻭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺩ، ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩ.]³

ﻭ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ، ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:

ﻓَﻬَﺐْ ﻟﻲ ﻣِﻦْ ﻟَﺪُﻧْﻚَ ﻭَﻟﻴّﺎً ﻳَﺮِﺛُﻨﻲ ﻭَ ﻳَﺮِﺙُ ﻣِﻦْ ﺁﻝِ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ.

[ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺖ، ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺒﺨﺶ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﻦ ﻭ ﺁﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﺎﺷﺪ.]⁴

ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:

ﻭَﺍﻭُﻟﻮﺍﺍﻟﺎَﺭْﺣﺎﻡِ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺍَﻭْﻟﻲ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ.

[ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻜﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﻧﺪ.]⁵

ﻭ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:

ﻳُﻮﺻِﻴﻜُﻢُ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻓﻲ ﺍَﻭْﻟﺎﺩِﻛُﻢْ ﻟِﻠﺬﱠﱠﻛَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆﱢﱢ ﺍﻟﺎُﻧْﺜَﻴَﻴْﻦِ.

[ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺘﺎﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺳﻬﻢ ﺩﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ.]⁶

ﻭ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:

ﺍِﻥْ ﺗَﺮَﻙَ ﺧَﻴْﺮﺍً ﺍَﻟْﻮَﺻِﻴﱠﱠﺔُ ﻟِﻠْﻮﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻭَﺍﻟْﺎَﻗْﺮَﺑﻴﻦَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﺣَﻘّﺎً ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻤُﺘﱠﱠﻘﻴﻦَ.

[ﺍﮔﺮ ﺛﺮﻭﺗﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﺎﻱ ﮔﺬﺍﺷﺖ، ﻭﺻﻴﺖ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﭘﺮﻫﻴﺰﮔﺎﺭﺍﻥ.]⁷

ﺷﻤﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺑﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺣﻆّ ﻭ ﻧﺼﻴﺒﻲ (ﺍﺯ ﺍﺭﺙ ﭘﺪﺭ) ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺭﺙ ﺑﺒﺮﻡ، ﻭ ﻗﺮﺍﺑﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

ﺁﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﺮﻳﻔﻪ، ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﻋﻤﻮﻡ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ؟ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺯ ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﻦ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻳﻚ ﻣﻠّﺖ ﻭ ﺁﺋﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ؟ ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻋﻤﻮﻡ ﻭ ﺧﺼﻮﺹ ﻭ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ، ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﻭ ﭘﺴﺮﻋﻤﻮﻳﻢ ﺁﮔﺎﻫﺘﺮﻳﺪ؟!

ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭﻟﻲ ﻓﺮﺩﺍﻱ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺧﺪﺍﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺸﻮﺍ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﮔﺎﻩ، ﺍﻫﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺩﺭ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻋﻈﻴﻤﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺳﻮﺩﻱ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺸﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.» 

ﻭَﻟِﻜُﻞﱢﱢ ﻧَﺒَﺎء ٍﻣُﺴْﺘَﻘَﺮٌّ [ﻫﺮ ﺧﺒﺮﻱ (ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ، ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ) ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻫﻲ ﺩﺍﺭﺩ.]⁸

ﻓَﺴَﻮْﻑَ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﻦْ ﻳَﺄﺗﻴﻪِ ﻋَﺬﺍﺏٌ ﻳُﺨْﺰِﻳﻪ ﻭَﻳَﺤِﻞﱡﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﺬﺍﺏٌ ﻣُﻘﻴﻢٌ.

[ﺑﺰﻭﺩﻱ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺍﺭ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻏﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.]⁹

ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ؟

ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠّﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻲ ﺟﺮﻳﺎﻧﻬﺎﻱ ﻧﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻘﻴﻔﻪ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﻜﺘﺮﻳﻦ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎﻱ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺭﻗﻢ ﺯﺩ، ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﻭ ﺑﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﻡ ﺳﻘﻴﻔﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻛﻠﺎﻡ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺷﺪ ﻭ ﻳﻚ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺷﺮﻭﻉ ﻳﻚ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻲ ﻭ ﺍﺭﺗﺠﺎﻉ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺋﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ.

ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺧﻄﺒﻪ‌ﻫﺎﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ.

1- ﻓَﺎﻧّﻲ ﺣِﺮْﺗُﻢ ﺑَﻌَﺪﺍﻟْﺒَﻴﺎﻥ. [ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻲ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ]

2- ﻇَﻬََﺮﺕْ ﻓﻴﻜُﻢْ ﺣَﺴَﻜَﺔُ ﺍﻟﻨﱢﱢﻔﺎﻕ. [ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺩﻭﺭﻭﺋﻲ]

3- ﺍَﻟﺎ ﺗُﻘﺎﺗِﻠُﻮﻥَ ﻗَﻮْﻣﺎً ﻧَﻜَﺜُﻮﺍ ﺍَﻳﻤﺎﻧَﻬُﻢ. [ﺳﻜﻮﺕ ﻭ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ]

4- ﻭَﻧَﻜَﺼْﺘُﻢ ﺑَﻌَﺪَ ﺍﻟْﺎﻗِﺪﺍﻡ. [ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺷﻜﻨﻲ]

5- ﺗَﻔِﺮﱡﱡﻭﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘِﺘﺎﻝ. [ﺗﺮﻙ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ]

6- ﻓَﻘُﺒْﺤﺎً ﻟِﻔُﻠُﻮﻝِ ﺍﻟْﺤَﺪ. [ﺗﺮﺱ ﻭ ﺯﺑﻮﻧﻲ]

7- ﻭَﺍَﻧْﺘُﻢْ ﻓﻲ ﺭِﻓﺎﻫِﻴّﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﻴْﺶ. [ﺗﻨﺒﻠﻲ ﻭ ﺗﻦ ﺁﺳﺎﺋﻲ (ﺭﻓﺎﻩ ﺯﺩﮔﻲ) ]

8- ﻭَﻣَﺎﺍﻟّﺬﻱ ﻧَﻘَﻤُﻮﺍﻣِﻦ ﺍَﺑَﻲ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦ. [ﺗﺮﻙ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﺼﻮﻡ (ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﻱ ﺭﻫﺒﺮﻱ) ]

9- ﻣﺎﻫِﺬِﻩ ﺍﻟْﻐَﻤﻴﺰَﺓَ ﻓﻲ ﺣَﻘﱢﱢﻲ. [ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﺡ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻃﻠﺒﻲ]

10- ﻭَﺍَﺷْﺮَﻛْﺘُﻢ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﺎَﻳِﻤﺎﻥ.¹⁰ [ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻛﻔﺮ] 

11- ﺍَﻓَﺤُﻜْﻢَ ﺍﻟْﺠﺎﻫِﻠﻴﱠﱠﺔِ ﻳَﺒْﻐُﻮﻥ؟ [ﺑﻲ ﻭﻓﺎﺋﻲ] 

ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﺎﺭﮔﺮ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺍﻭ

ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﺑﻨﺪﻱ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻱ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎﺭﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻓﻀﻪ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺻﻮﻟﻲ ﺗﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺷﺄﻥ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ‌ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ‌ﻫﺎﻱ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ:

1- ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎﺭ 2- ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎﺭ 3- ﻋﺪﻡ ﺗﻔﺎﺧﺮ ﻭ ﺳﺮﻭﺭﻱ ﻛﺎﺫﺏ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ 4- ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻫﻤﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻛﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻭ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﻱ ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺟﻬﺖ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﺭﮔﺮ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﺎﺩﻟﺎﻧﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎﺭ، ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﻛﺎﺭﮔﺮ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻲ‌ﮔﺰﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﺸﺪﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﻮﺩﺟﻮ ﻭ ﺑﻲ ﺍﻧﺼﺎﻓﻲ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎﺭﺍﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺳﭙﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻧﮕﻠﻲ، ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺮﻧﺞ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﺸﺪ. ﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺛﺮﻭﺗﻬﺎﻱ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺮﻓﻪ ﺑﻲ ﺩﺭﺩﻱ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺗﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻲ‌ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﻫﻤﻨﻮﻉ، ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭ ﻣﺴﻠّﻢ ﺯﻳﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻳﻎ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺣﺼﻞ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻲ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻠﺎﻑ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻭ ﺳﻴﺮﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺳﺖ. ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﻴﺮﻩ ﻋﻤﻠﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻓﻀﻪ ﺧﺎﺩﻣﻪ.

... ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: «ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺑﺎ ﺁﺳﻴﺎﺏ ﺩﺳﺘﻲ ﮔﻨﺪﻡ ﺭﺍ ﺁﺭﺩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ، ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺘﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻠﺎﻡ، ﮔﻔﺘﻢ:

ﺍﻱ ﺩﺧﺘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﺣﻤﺖ ﻣﻴﻨﺪﺍﺯ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺧﺪﻣﺘﻜﺎﺭ ﻣﻨﺰﻟﺘﺎﻥ ﻓﻀّﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻛﺎﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍ!»

ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ: ﺃَﻭْﺻﺎﻧﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﺨِﺪْﻣَﺔُ ﻟَﻬﺎ ﻳَﻮْﻣﺎً ﻭَﻟِﻲ ﻳَﻮْﻣﺎً ﻓَﻜﺎﻥَ ﺃﻣْﺲِ ﻳَﻮْﻡَ ﺧِﺪْﻣَﺘِﻬﺎ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮﻡُ ﻳَﻮْﻡَ ﺧِﺪْﻣَﺘﻲ.

[ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻓﻀّﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻨﻢ، ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺍﻭ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻦ، ﺩﻳﺮﻭﺯ ﻧﻮﺑﺖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ.]¹¹

ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ علیها السلام ﺷﻔﺎﻱ ﺩﺭﺩ

ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻈﻬﺮﻱ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎﺀﺍﻟﻠﻪ (ﻫﻮﺍﻟﺸﺎﻓﻲ) ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺟﺴﻤﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﻭ ﺍﻫﻠﺒﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﺩﺭﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﻮﻡ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺍﺳﺖ.

ﺫﻛﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺫﻛﺮ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺫﻛﺎﺭ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺳﻴﺮﻩ ﻋﻤﻠﻲ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﭼﺎﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺗﺐ ﻣﻲ‌ﺷﺪﻧﺪ ﺁﺏ ﺳﺮﺩ ﻣﻲ‌ﻃﻠﺒﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺻﺪﺍﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻛﻪ ﺻﺪﺍﻱ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻣﻲ‌ﺷﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻲ‌ﺯﺩﻧﺪ: ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤّﺪ. ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺮﻩ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻠﺎﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:

«ﺷﺎﻳﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﻗﺮ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﺐ ﻛﺮﺩﻥ، ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﻣﻲ‌ﺯﺩﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻔﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ، ﺑﻠﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺠﻬﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻲ ﺗﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻓﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ.»¹²

ﺁﺭﺍﻡ ﺩﻝ ﺗﻮ ﺑﺎﻗﺮﻡ ﺍﻱ ﻣﺎﺩﺭ           ﺍﺯ ﺗﺐ ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ ﺧﺎﻃﺮﻡ ﺍﻱ ﻣﺎﺩﺭ

ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺗﻮ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﻡ        ﺍﺯ ﺑﻬﺮ ﺷﻔﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮﻡ ﺍﻱ ﻣﺎﺩﺭ

ﺍﺯ ﺣﻖ ﻃَﻠَﺐِ ﺷﻔﺎﻱ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ           ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻲ ﺣﺎﺿﺮﻡ ﺍﻱ ﻣﺎﺩﺭ

ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻤﻲ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺪﻧﻢ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﺗﺐ ﻣﻲ‌ﺳﻮﺯﺩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺳﺮﺩ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻲ‌ﺳﺎﺯﻡ ﻗﻠﺒﻢ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﮔﺪﺍﺯﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﻝ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﻡ ﻣﻲ‌ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ.¹³

ﺍﺳﻤﺎء، ﺯﻧﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ علیها السلام

ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﺯﻱ ﺑﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﺍﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺯﻧﻲ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﭼﻨﺪ ﺑُﻌﺪﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻟﮕﻮﻳﻲ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻴﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ.¹⁴

ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﭼﺸﻤﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﺳﻤﺎء ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: 

ﺍﻭ ﻣﻬﺎﺟﺮﻱ¹⁵ ﻋﺎﻟﻤﻪ¹⁶ ﻭ ﻣﺤﺪﺛّﻪ ﺍﻱ¹⁷ ﺑﻬﺸﺘﻲ¹⁸ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ¹⁹ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ²⁰ ﺩﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺎﻗﻞ²¹ ﻭ ﻣﺪﻳﺮ²² ﻭ ﻫﺸﻴﺎﺭ²³ ﻭ ﻧﺠﻴﺐ²⁴ ﺑﻮﺩ.

ﺍﻭ ﻣﻄﻴﻊ ﻭ ﻣﺤْﺮَﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻣﺄﻧﻮﺱ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻳﺎﺭ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻮﺩ.

ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻪ ﺣﺒﺸﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ، ﺧﺒﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ.²⁵

ﺗﻨﻬﺎ ﺯﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺻﻴّﺖ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻏﺴﻞ ﺍﻭ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ²⁶ ﻭ ﻫﻤﻮ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﭘﺴﻴﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﻴﻦ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﺶ ﻫﻤﺪﻡ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻮ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺑﺮ ﻟﺒﻬﺎﻱ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺁﻭﺭﺩ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﻧﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ.²⁷

ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻓﺪﻙ ﮔﻮﺍﻩ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻮﻱ ﺧﻮﺩ (ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ) ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﻮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»، ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﺪﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻔﺖ: ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 

ﺍﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﻭ ﻳﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭ.

ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻓﺪﻙ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺸﺘﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻣﺤﻤّﺪ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﭘﺪﺭ ـ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ـ ﻭ ﻣﺤﺐّ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﭘﺮﻭﺭﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻣﻲ‌ﮔﻔﺖ: «ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻢ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺣﻘّﻲ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ.» ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻮﺩ، ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺸﺮ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻱ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻋﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻠﺎ ﺩﺭ ﺭﻛﺎﺏ ﺣﺴﻴﻦ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻫﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﻳﮕﺮﺵ، ﻣﺤﻤّﺪ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ.

پی نوشت:‌

۱ـ ﻣﺎﺋﺪﻩ/ 50.

۲ـ ﻣﺮﻳﻢ/ 27.

۳ـ ﻧﺤﻞ/ 16.

۴ـ ﻣﺮﻳﻢ/ 6، 5.

۵ـ ﺍﻧﻔﺎﻝ/ 75.

۶ـ ﻧﺴﺎﺀ/ 12.

۷ـ ﺑﻘﺮﻩ/ 180.

۸ـ ﺍﻧﻌﺎﻡ/ 67.

۹ـ ﻫﻮﺩ/ 39 - ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺎﺣﺰﺍﻥ/ ﺹ 195.

10ـ‌ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» / ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺷﺘﻲ/ ﺹ 52.

11ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺝ 94/ ﺹ 167.

12ـ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻲ/ ﺹ 155.

13ـ همان.

14ـ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» / ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺷﺘﻲ/ ﺹ 52.

15ـ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺎﺳﻠﺎﻡ. [ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ. ]ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﻲ‌ﻧﻮﻳﺴﺪ: ﺍﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻪ ﺣﺒﺸﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﺒﺸﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪ. (ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻪ/ ﺝ 2/ ﺹ 307).

16ـ ﻋﻤﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻲ‌ﻛﺮﺩ ﻭ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﻲ‌ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﺕ ﻣﻲ‌ﺷﻤﺮﺩ. (ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ/ ﺹ 117).

17ـ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮﻣﻮﺳﻲ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪﺵ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮﺍﻟﻄﻴﺎﺭ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻦ ﺷﺪﺍﺩ ﻭ ﻋﺮﻭﺓ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﻴﺮﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭ... (ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻪ/ ﺝ 2/ ﺹ 313 (. ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺳﻤﺎء ﺷﺼﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ. ﺻﺪﻭﻕ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺩﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪ ﻃﻠﺎﻱ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻘﻞ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﺎ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ. ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺠﺎﺩ«ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺟﺪﻩ ﺗﻮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﻨﺪﻱ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺯ ﺳﻬﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺧﺮﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻪ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺯﻳﻨﺖ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺲ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﺮﺩﻧﺶ ﺟﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﻥ ﺷﺪ. (ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻟﺎﻳﻐﺮﻧﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﻩ ﻓﻘﻄﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺑﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﺎﺷﺘﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﺭﻗﺒﺔ ﻓﺎﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓﺴﺮّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺬﻟﻚ) (ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻪ/ ﺝ 2/ ﺹ 311 ).

18ـ ﺻﺪﻭﻕ ﺩﺭ ﺧﺼﺎﻝ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ«ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺎﺧﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺟﻌﻔﺮﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ... ﺧﺪﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﻛﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﺮﻫﺎﻱ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ. ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻫﻤﺴﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭ... ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭﺧﻮﺍﻫﺮ ﺍﺯ ﻳﻚ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻋﻤﻴﺲ ﺍﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺻﻬﺎﺭﺍ (ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻪ/ ﺝ2/ ﺹ 304) ﻭ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻡّ ﺍﻳﻤﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺪ. (ﺑﺤﺎﺭ/ ﺝ 28/ ﺹ 302، 297).

19ـ ﺷﻮﻫﺮﺵ، ﺟﻌﻔﺮ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻣﻮﺗﻪ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻣﺤﻤّﺪ ﻭ ﻋﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ، ﺍﻭّﻟﻲ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺳﭙﺎﻩ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﺩﻭّﻣﻲ ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻠﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺳﭙﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ (ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻪ/ ﺝ2/ ﺹ313).

20ـ ﻫﻤﺎﻥ.

21ـ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺟﻌﻔﺮ، ﻧﺰﺩ ﺍﺳﻤﺎء ﺭﻓﺖ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻧﻮﺍﺯﺵ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ‌ﻛﺸﻴﺪ. ﺍﺳﻤﺎﺀ ﮔﻔﺖ: (ﺷﻤﺎ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﺭﺍ ﻧﻮﺍﺯﺵ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﻳﺘﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ). ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﻮﺵ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﺷﺪ: (ﻓﻌﺠﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﻓﺮﺍﺳﺘﻬﺎ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺳﻮﻝ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺧﺒﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ (ﺍﻱ ﺍﺳﻤﺎء ﮔﺮﻳﻪ ﻧﻜﻦ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻳﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻮﻫﺮﺕ ﺩﻭ ﺑﺎﻝ ﻋﻄﺎ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻛﻨﺪ. ﺍﺳﻤﺎء ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﻔﺖ: ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻫﻤﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ، ﻫﺮﮔﺰ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﺭﻭﺩ. ﻭ ﺭﺳﻮﻝ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﺷﺪ: (ﻓﻌﺠﺐ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻬﺎ) (ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻪ/ ﺝ2/ ﺹ 307).

22ـ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ: ﺩﺭ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻛﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪ، ﺑﻴﺴﺖ ﺗﺨﺘﻪ ﭘﻮﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺑﺎﻏﻲ ﻛﺮﺩﻡ (ﻭ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻪ: ﭼﻬﻞ ﺗﺨﺘﻪ) ﻭ ﺁﺭﺩﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺎﻥ ﺧﻤﻴﺮ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺴﺘﻢ ﻭ ﮔﻴﺴﻮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﻏﻦ ﺯﺩﻡ. ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻪ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻳﻦ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﺴﻦ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻭ ﺳﺨﺖ ﻛﻮﺷﻲ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻃﻔﺎﻝ.

23ـ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﺳﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻧﻘﻞ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ: ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﻠﺎﻡ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﺧﺎﻟﺪﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ، ﻋﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺍﺳﻤﺎء ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻓﻮﺭﺍً ﺟﺎﺭﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﺑﺮﻭ ﺭﻭﺑﺮﻭﻱ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻥ (ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻠﺎء ﻳﺄﺗﻤﺮﻭﻥ ﺑﻚ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻙ ﻓﺎﺧﺮﺝ ﺍﻧﻲ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ) ﭼﻮﻥ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﻤﺎء ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﺍﺳﻤﺎء ﺑﮕﻮ: (ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ؟ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻣﺮﻩ) ﻛﻨﻴﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻳﻘﻴﻦ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻗﺘﻞ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. (ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻤﻲ/ ﺝ 2/ ﺹ 55 - ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻃﺒﺮﺳﻲ/ ﺝ 1/ ﺹ 241 - ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﻪ/ ﺝ 2/ ﺹ 308 - ﺑﺤﺎﺭ ﭼﺎﭖ ﻗﺪﻳﻢ/ ﺝ 8/ ﺹ 92 - ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻴﻪ/ ﺹ 118).

24ـ ﺍﺳﻤﺎء ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻣﺤﻤّﺪ ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﻏﻀﺐ ﺧﻮﻥ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﺍﺵ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺤﻤّﺪ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩ. (ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ/ ﺹ 118).

25ـ ﺭﺳﻮﻝ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﺴﻴﻦ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. (ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ/ ﺹ 119).

26ـ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﺎﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ: ﺍﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺎﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺍﺫﺍ ﺍﻧﺎﻣﺖ ﻓﻐﺴﻠﻴﻨﻲ ﺍﻧﺖ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻭﻟﺎﺗﺪﺧﻠﻲ ﻋَﻠَﻲﱠﱠ ﺍﺣﺪﺍً. ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺑﻮﻧﻌﻴﻢ ﺩﺭ ﺣﻠﻴﺓﺍﻟﺎﻭﻟﻴﺎء ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ: ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻭ ﺍﺳﻤﺎء. ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﻓﻐﺴﻠﻬﺎ ﻋَﻠِﻲّ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓﻲ ﻗﻤﻴﺼﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﺎﻧﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ (ﻫﻤﺎﻥ/ ﺹ 116).

27ـ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»، ﺗﺎ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺁﻥ. (ﻫﻤﺎﻥ).