نقش های سازنده و فرهنگ سازی حضرت زهرا سلام الله علیها در تاریخ بشریت

ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﻭﻧﺪ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﻧﻘﺶ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻘﺶ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺍﻳﻔﺎﺀ ﻧﻘﺶ ﺩﻭ ﺟﻨﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ.

ﺑﻌﻀﻲ ﻓﻘﻂ ﻧﻘﺶ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺑﻌﻀﻲ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺑﻌﻀﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﻘﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﺎﻣﻪ ﻣﻄﻬﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻘﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﻧﻘﺸﻬﺎﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﺎﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻛﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ ﻣﻲ‌ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ:

... ﺯﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻘﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻜﻲ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺷﻲء ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻨﻔﻲ ﻣﺤﺾ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﻗﺎﺻﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﻲ ﻧﻘﺸﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺭﺩﻳﻒ ﺍﺷﻴﺎء ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ، ﻭ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﻨﺞ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﺍﺋﻴﺪﻥ ﻭ ﺷﻴﺮ ﺩﺍﺩﻥ، ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﻭ ﺭﺷﺪ ﻛﻨﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ. ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎﺗﺮ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻲ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﺮ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎﺗﺮ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻲ ﺧﺒﺮﺗﺮ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ، ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻲ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺗﺮ ﺑﻬﺘﺮ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺗﺮ ﺑﻬﺘﺮ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﺳﻴﺮﺗﺮ ﻭ ﻣﺴﻠﻮﺏ ﺍﻟﺎﺭﺍﺩﻩ ﺗﺮ ﺑﻬﺘﺮ، ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻨﻔﻌﻞ ﺗﺮ ﻭ ﺑﻲ ﻫﻨﺮﺗﺮ ﺑﻬﺘﺮ. ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ: ﺁﮔﺎﻫﻲ، ﺁﺯﺍﺩﻱ، ﺧﻠﺎﻗﻴﺖ، ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺘﺮ. ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﺶ، ﺯﻥ ﻣﻠﻌﺒﻪ ﻓﺮﺩ ﻣﺮﺩ ﻫﺴﺖ ﺍﻣﺎ ﻣﻠﻌﺒﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ.

ﻧﻘﺶ ﺩﻭﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺳﺎﺳﺎً ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ، ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺯﻥ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻤﺎﻟﻲ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﻢ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻭ ﺣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﺑﻜﻠﻲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺒﺮﻳﻢ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﺶ، ﺯﻥ، ﺷﺨﺺ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻣﺎ ﺑﻲ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻧﻘﺸﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻓﺴﺎﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺶ ﺗﺎﺣﺪﻱ ﻋﺰﻳﺰ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺑﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﺿﻌﻴﻒ، ﻳﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻭ ﻳﻚ ﺷﻲء ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺩﻭﻡ ﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺷﺨﺺ ﺑﻲ ﺑﻬﺎ.

ﻧﻘﺶ ﺳﻮﻡ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻜﺘﺐ ﺳﻮﻡ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﻳﻜﻲ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻢ، ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭ ﺧﻠﺎﻗﻴﺖ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﻣﺮﺩ ﺑﻮﺩﻥ، ﭘﺲ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺣﺮﻳﻢ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ، ﺣﺮﻳﻢ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺠﻮﺳﻴﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺧﺘﻠﺎﻁ ﺍﺳﺖ.¹   

ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﺋﻲ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ

ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺸﺨﺼﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻭ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻛﺴﺐ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ.

ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﻋﻠﻢ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ، ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﺩﻟﺎﻭﺭﻱ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ، ﺧﻠﺎﻗﻴّﺖ، ﭘﺮﺳﺘﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﺣﻖ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺭﺃﻱ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭ ﺣﻖ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ‌ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺩﺍﺷﺘﻦ، ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺣﻖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻲ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩﻱ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﺷﺨﺼﻴﺘﻲ ﺯﻥ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻭ ﻧﻤﻮﻧﻪ‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭼﺎﺭﭼﻮﺑﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺷﺮﻉ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﺳﻴﺮﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﮕﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻱ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ.

ﺍﻣّﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻭﺍﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﺶ‌ﻫﺎﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﺤﻤﺪﻱ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮﺡ ﻧﻤﻮﺩ، ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺸﻴﻊ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﻱ ﻭ ﻛﻮﺑﺎﻧﺪﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ.

ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻲ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﻣﺤﺎﺟّﻪ ﻭ ﺗﺎ ﻣﺮﺯ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺸﻴﻊ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﻮﻏﺎﺳﺎﻟﺎﺭﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺗﻤﺪّﻧﻲ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻮﻱ ﺭﺍ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻱ ﺗﺸﻴﻊ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎﺯﻱ ﻛﺮﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﺋﻄﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﮔﻠﻮ ﻣﻲ‌ﭘﻴﭽﻴﺪ ﻧﺪﺍﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻋﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﺋﻄﻲ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻏﻠﺎﻑ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺟﻮﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻟِﻠﻪِ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﺸﻴﻊ ﻭ ﺭﺳﻮﺍﺋﻲ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻣﺮﺍﻡ ﻓﻜﺮﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ.

ﻭَ ﻟَﻌَﻤْﺮﻱ ﻟَﻮْﻟﺎ ﻓﺎﻃِﻤَﺔُ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻟَﻢْ ﻳُﻌْﺮَﻑِ ﺍﻟﻤُﻨﺎﻓِﻘُﻮﻥَ ﺍﻟﻀﱠﱠﺎﻟﱡﱡﻮﻥَ ﺍﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﺗَﻘَﻤﱠﱠﺼُﻮﺍ ﺍﻟﺨِﻠﺎْﻓَﺔَ ﺍﻟْﻜُﺒْﺮﻱ، ﻭَ ﻋَﻤُﻮﺍ ﻋَﻦْ ﻧَﺺﱢﱢ ﺍﻟﻮِﻟﺎءِ، ﻭَ ﺍَﻏْﻀَﺒُﻮﺍ ﺭَﺏﱠﱠ ﺍﻟﻌﻠِﻲﱠﱠ، ﺇِﺫْ ﻛﺎﻧَﺖْ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺗَﺮْﻏَﻢُ ﺃَﻧْﻒَ ﺍﻟﻤُﻌﺎﻧِﺪﻳﻦَ ﺑِﺤُﺠﱠﱠﺘِﻬﺎ، ﻭَ ﺗَﻔْﺤُﻢ ﻣُﻐﺎﻟِﻄﻴﻬِﻢْ ﺑِﺒَﺮﺍﻫﻴﻨِﻬﺎ، ﻭَ ﺗَﺮْﻓَﻊُ ﻟِﺜﺎﻡَ ﺍﻟﻨﱢﱢﻔﺎﻕِ ﻋَﻦْ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﺑِﺨَﻄﺎﺑﺎﺗِﻬﺎ.²  

[ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺭﻡ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺷﺖ، ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ، ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﻦ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﺼﻮﺹ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﻤﻲ ﺷﺪﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﻌﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺳﺮﻛﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺠﺘﻬﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎﻟﺪ، ﻏﻠﻄﺎﻧﺪﺍﺯﻱ ﻭ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻛﺎﺭﻳﻬﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻭ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﺭﻭﺷﻦ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻘﺎﺏ ﻧﻔﺎﻕ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻲ‌ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺳﻮ ﺯﻧﺪ.]

ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﺟﺮﺃﺕ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﻭﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﻭﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﺍﻭّﻝ ﺯﻥ ﻣﺆﻣﻨﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ»، ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻫﻢ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﺮﻭﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﻡ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﻜﺮﻱ ﺗﺸﻴﻊ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺗﺸﻴﻊ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﻡ ﻛﻮﺛﺮﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ.

ﺑﻠﻲ ﻣﺮﺍﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻜﺎﺛﺮﺷﻜﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻡ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻛﺮﺑﻠﺎ ﻭ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍء ﺑﻪ ﺯﻳﺒﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍء ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺟﻠﻮﻩ‌ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ سلام الله علیها

1- ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﺍﺣﺪ

2- ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺣﺠﺓﺍﻟﻮﺩﺍﻉ

3- ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺩﺭ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ

4- ﻫﺠﺮﺕ ﺍﺯ ﻣﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ

5- ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻱ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﻱ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ

6- ﺷﺎﮔﺮﺩﭘﺮﻭﺭﻱ ﺍﻳﺸﺎﻥ

7- ﻧﻘﻞ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﺍﻳﺸﺎﻥ

8- ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻓﺎﻃﻤﻴﻪ ﺑﻮﺩﻥ

9- ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ

10- ﺩﺭﮔﻴﺮﻱ ﻭ ﻣﺤﺎﺟّﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﺎﺑﻜﺮ ﻭ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﺑﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ

11- ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻓﺪﻙ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺩ

12- ﺭﺃﻱ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻧﺪﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ

13- ﺍﻧﻔﺎﻗﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻭﻗﺎﻑ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ

14- ﺩﻟﺎﻭﺭﻱ، ﺭﺷﺎﺩﺕ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ 

ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ سلام الله علیها ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﺎﺯﻱ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﺯﻱ

ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ‌ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﺁﻓﺮﻳﻨﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭ ﻗﻮﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﺰﻧﺪ.

ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ، ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻧﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:

ﺟﻬﺎﺩﺍﻟﻤﺮﺋﺔ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺒﻌﻞ. [ﺟﻬﺎﺩ ﺯﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﺷﻮﻫﺮﺩﺍﺭﻱ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ]

ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻔﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﺯ ﺩﺍﻣﻦ ﺯﻥ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻣﻲ‌ﺭﻭﺩ.

ﺣﺎﻝ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭّﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻱ، ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺍﺑﻮﺫﺭ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻣﺒﻴّﻦ ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﻲ‌ﻫﺎﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ.

ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ‌ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ سلام الله علیها ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ

1- ﺭﻭﻧﻖ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ (ﻛﻔﻮﻳﺖ ﻋﻠّﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»)

2- ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺟﻬﺎﺩﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»

3- ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ (ﺍﻡ ﺍﻟﺎﺋﻤﻪ ﺷﺪﻥ)

4- ﻛﺴﺐ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﺤﻤﺪﻱ ﻭ ﺍﻡّ ﺍﺑﻴﻬﺎ

5- ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﺯ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻓﺎﻃﻤﻴﻪ

6- ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﻣﺤﻨﺖ ﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺖ ﭘﺬﻳﺮ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ

7- ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺧﺎﺹ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ»

8- ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﺩﺭﺱ ﺁﻣﻮﺯﻱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺮﺍﻱ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺷﺮﻋﻲ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ 

9- ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻓﺮﺯﺍﻧﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻄﺒﻪ ﺣﻤﺎﺳﻲ ﻭ ﻋﻠﻤﻲ ﺧﻮﺩ

10- ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ

11- ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ

12- ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺘﺎً ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»

ﻧﮕﻴﻦ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ سلام الله علیها ﺩﺭ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﻬﺸﺖ

ﻗﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﱠﺎﺱٍ: ﺑَﻴْﻨﺎ ﺍَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﱠﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﱠﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﻣﺎ ﺳَﻜَﻨُﻮﺍ ﺭَﺃَﻭﺍ ﻧُﻮﺭﺍً ﺃَﺿﺎءَ ﺍﻟﺠِﻨﺎﻥَ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺍَﻫْﻞُ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﱠﺔِ: ﻳﺎ ﺭَﺏﱢﱢ ﺇِﻧﱠﱠﻚَ ﻗَﺪْ ﻗُﻠْﺖَ ﻓِﻲ ﻛِﺘﺎﺑِﻚَ ﺍﻟْﻤُﻨﺰَﻝِ ﻋَﻠﻲ ﻧَﺒِﻴﱢﱢﻚَ ﺍﻟﻤُﺮْﺳَﻞِ ﻟﺎ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﻓِﻴﻬﺎ ﺷَﻤْﺴﺎً ﻓَﻴُﻨﺎﺩِﻱ ﻣُﻨﺎﺩٍ: ﻟَﻴْﺲَ ﻫﺬﺍ ﻧُﻮﺭُ ﺍﻟﺸﱠﱠﻤْﺲِ ﻭَﻟﺎ ﻧُﻮﺭُﺍﻟْﻘَﻤَﺮِ، ﻭَ ﺇﻥﱠﱠ ﻋَﻠِﻴّﺎً ﻭَ ﻓﺎﻃِﻤَﺔَ ﺗَﻌَﺠﱠﱠﺒﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﻲءٍ ﻓَﻀَﺤِﻜﺎ ﻓَﺄَﺷْﺮَﻗَﺖِ ﺍﻟﺠِﻨﺎﻥُ ﻣِﻦْ ﻧُﻮﺭِﻫِﻤﺎ.³  

[ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻜﻮﻧﺘﺸﺎﻥ ﻧﻮﺭﻱ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ‌ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻣﻲ‌ﭘﺮﺳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ! ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﻔﺘﻲ: ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻱ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ؟ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﺎﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻠﻲ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻱ ﺗﻌﺠﺐ ﻛﺮﺩﻩ، ﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ.]

ﻗﺎﻝ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ»:

ﺑَﻴْﻨَﻤﺎ ﺍَﻫْﻞُ ﺍﻟﺠَﻨﱠﱠﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺠَﻨﱠﱠﺔِ ﻳُﻨَﻌﱠﱠﻤُﻮﻥَ، ﻭَ ﺍَﻫْﻞُ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺭِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺭِ ﻳُﻌَﺬﱠﱠﺑُﻮﻥَ، ﺇِﺫْ ﻟِﺄَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﱠﺔِ ﻧُﻮﺭٌ ﺳﺎﻃِﻊٌ، ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟِﺒَﻌْﺾِ: ﻣﺎ ﻫﺬَﺍ ﺍﻟﻨﱡﱡﻮﺭِ؟ ﻟَﻌَﻠﱠﱠﻪُ ﺭَﺏﱡﱡ ﺍﻟْﻌِﺰﱠﱠﺓِ ﺍِﻃﱠﱠﻠَﻊَ ﻓَﻨَﻈَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻨﺎ.

ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻬُﻢ ﺭِﺿْﻮﺍﻥٌ: ﻟﺎ، ﻭَﻟﻜِﻦْ ﻋَﻠِﻲٌّ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻣﺎﺯَﺡَ ﻓﺎﻃِﻤَﺔَ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓَﺘَﺒَﺴْﻤَﺖْ ﻓَﺄَﺿﺎءَ ﺫﻟِﻚَ ﺍﻟﻨﱡﱡﻮﺭُ ﻣِﻦْ ﺛَﻨﺎﻳﺎﻫﺎ.⁴

[ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺩﭼﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑﻨﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻧﻮﺭﻱ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﺩ ﭘﺲ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﺳﺖ؟ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻧﻈﺮﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﺑﻨﺎﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻣﺰﺍﺣﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺗﺒﺴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﭘﺮﺗﻮﻳﻲ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﮕﻴﻦ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺳﺖ.]

پی نوشت:‌

۱ـ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﺣﺴﻴﻨﻲ/ ﺝ 3/ ﺹ 349. 

2ـ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻲ/ ﺹ 115.

3ـ ﺑﺤﺎﺭﺍﻟﺎﻧﻮﺍﺭ/ ﺝ 43/ ﺹ 45.

4ـ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﺎﻃﻤﺓﺍﻟﺰﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» / ﺹ 145.