رجعت حضرت زهرا سلام الله علیها و دشمنانشان

اﺯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻳﻜﻲ ﺭﺟﻌﺖ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺧﺒﺮ ﻣﻔﺼﻞ ﺍﺯ ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.¹

ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺭﺟﻌﺖ

ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﻣﺨﺘﺼﺎﺕ ﺁﻧﺴﺖ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺑﺮﮔﺸﺘﻦ ﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﻧﻴﻜﺎﻥ ﻣﺤﺾ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺤﺾ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﺒﺮﻱ، ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﻱ ﺍﻣﺎﻣﻴﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﻭ ﺷﻴﺦ ﻣﻔﻴﺪ ﻭ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻭ ﺷﻴﺦ ﻃﺒﺮﺳﻲ ﻭ ﺳﻴﺪﺑﻦ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﺍﻛﺎﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﺩﻋﻮﻱ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ ﺷﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

ﺩﺭ ﺳﻔﻴﻨﻪ ﺍﺯ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻭَ ﻳَﻮْﻡَ ﻧَﺤْﺸُﺮُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢﱢ ﺍُﻣﱠﱠﺔٍ ﻓَﻮْﺟﺎً ﻣِﻤﱠﱠﻦ ﻳُﻜَﺬﱢﱢﺏُ ﺑِﺂﻳﺎﺗِﻨﺎ. [ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻲ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ] ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺣﺪﻱ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻛﺸﺘﻪ ﮔﺮﺩﺩ.

ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ﻭ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻛﺘﺐ ﺍﺩﻋﻴﻪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﭼﻬﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﺩﻋﺎﻱ ﻋﻬﺪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻳﺎﻭﺭﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻋﺎ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ:

ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﮔﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺣﺘﻢ ﻭ ﻟﺎﺯﻡ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﺣﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﭘﺲ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻛﻔﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﺰﻩ‌ﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ ﺍﻭ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻟﺒﻴﻚ ﮔﻮﻳﻢ.

ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﺩﺭ ﻓﻘﻴﻪ ﻭ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻮﻡ ﻛﺘﺐ ﺍﺩﻋﻴﻪ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺍﺕ ﺿﺒﻂ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺷﺪﻩ: ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ:

ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﺑِﺈِﻳﺎﺑِﻜُﻢْ ﻣُﺼَﺪﱢﱢﻕٌ ﺑِﺮَﺟْﻌَﺘِﻜُﻢْ ﻣُﻨْﺘَﻈِﺮٌ ﻟِﺄَﻣْﺮِﻛُﻢْ.

[ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﻡ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﺷﻤﺎ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺷﻤﺎﻳﻢ. ]

ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ: ﺣَﺘّﻲ ﻳُﺤْﻴِﻲَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟﻲ ﺩِﻳﻨَﻪُ ﺑِﻜُﻢْ ﻭَ ﻳَﺮُﺩﱠﱠﻛُﻢْ ﻓِﻲ ﺍَﻳﱠﱠﺎﻣِﻪِ ﻭَ ﻳُﻈْﻬِﺮَﻛُﻢْ ﻟِﻌَﺪﻟِﻪِ ﻭَ ﻳُﻤَﻜﱢﱢﻨَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍَﺭْﺿِﻪِ.

[ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻱ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺩﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺷﻤﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺴﻂ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ.]

ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ:

ﻭَ ﻳَﻜِﺮﱡﱡ ﻓِﻲ ﺭَﺟْﻌَﺘِﻜُﻢْ ﻭَ ﻳُﻤﻠﱠﱠﻚُ ﻓِﻲ ﺩَﻭْﻟَﺘِﻜُﻢْ ﻭَ ﻳُﺸَﺮﱠﱠﻑُ ﻓِﻲ ﻋﺎﻓِﻴَﺘِﻜُﻢْ ﻭَ ﻳُﻤَﻜﱢﱢﻦُ ﻓِﻲ ﺃَﻳﱠﱠﺎﻣِﻜُﻢْ

[ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﺷﻤﺎ.]

ﺩﺭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﻗﺮ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ:

ﺍَﻥْ ﻳَﺮْﺯُﻗَﻨِﻲ ﻃَﻠَﺐَ ﺛﺎﺭِﻱ ﻣَﻊَ ﺍِﻣﺎﻡٍ ﻫُﺪﻱً ﻇﺎﻫِﺮٍ ﻧﺎﻃِﻖٍ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢﱢ ﻣِﻨْﻜُﻢ.

[ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﻫﻲ ﻛﻨﻢ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩﻱ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﺤﻖ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ.]²

ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻱ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ علیها السلام

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺎﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»:

ﺃﻣﺎ ﻟَﻮْ ﻗﺎﻡَ ﻗﺎﺋِﻤُﻨﺎ ﻟَﻘَﺪ ﺭُﺩﱠﱠﺕْ ﺇِﻟَﻴْﻪ ﺍﻟﺤُﻤَﻴْﺮءُ ﺣَﺘﱠﱠﻲ ﻳُﺠَﻠﱢﱢﺪَﻫَﺎ ﺍﻟَﺤّﺪُ ﻭَ ﺣَﺘﱠﱠﻲ ﻳَﻨْﺘَﻘِﻢَ ﻟِﺈِﺑْﻨَﺔِ ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪٍ ﻓﺎﻃِﻤَﺔَ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻣِﻨْﻬﺎ...

[ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻲ! ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﻨﺪ، ﺣﻤﻴﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮ ﻭﻱ ﺣﺪ ﺟﺎﺭﻱ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍﺯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ.]³

ﺭﺟﻌﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﻮﺍﺩ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ علیها السلام

ﺩﺭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻃﺒﺮﻱ ﺍﺯ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺍﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺳﻦ ﻣﺒﺎﺭﻛﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻮﺩ. ﭘﺲ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﺯﺩ ﻭ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺿﺎ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺟﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﻓﺪﺍﻳﺖ ﭼﺮﺍ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﻓﻜﺮ ﻛﺮﺩﻱ؟»

ﻓَﻘﺎﻝَ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓِﻴﻤﺎ ﺻُﻨِﻊَ ﺑِﺄُﻣﱢﱢﻲ ﻓﺎﻃِﻤَﺔَ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺃَﻣﺎ ﻭَﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻟَﺄُﺧْﺮِﺟَﻨﱠﱠﻬُﻤﺎ ﺛُﻢﱠﱠ ﻟَﺄُﺣﺮِﻗَﻨﱠﱠﻬﺎ ﺛُﻢﱠﱠ ﻟَﺄُﺫْﺭِﻳَﻨﱠﱠﻬُﻤﺎ ﺛُﻢﱠﱠ ﻟَﺄَﻧْﺴِﻔَﻨﱠﱠﻬُﻤﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻴَﻢﱢﱢ ﻧَﺴْﻔﺎً ﻓَﺎﺳْﺘَﺪﺍﻧَﻪُ ﻭَ ﻗَﺒﱠﱠﻞَ ﻋَﻴْﻨَﻴْﺔِ ﺛُﻢﱠﱠ ﻗﺎﻝَ ﺑِﺄَﺑِﻲ ﺃَﻧْﺖَ ﻟَﻬﺎ ﻳَﻌﻨِﻲ ﺍﻟﺈِﻣﺎﻣَﺔِ.

[ﮔﻔﺖ: ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺯﻫﺮﺍ ﺳﺘﻢ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻡ ﭘﺲ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﺯﻧﻢ، ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺫﺭﻩ ﺫﺭﻩ ﻛﻨﻢ، ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻪ ﺩﺭﻳﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﻡ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﺪ، ﻭ ﮔﻔﺖ: ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﺑﻪ ﻓﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﺩ، ﺗﻮ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﻱ.]^۴ 

پی نوشت‌:

۱ـ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»/ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﻣﻘﺪﻡ/ ﺹ 217 - ﺑﺤﺎﺭ/ ﺝ 53/ﺹ 143.

۲ـ ﻛﻠﻢ ﺍﻟﻄﻴﺐ/ ﺹ 592، 586.

۳ـ ﻛﻮﺛﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ/ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻮﮔﻬﻲ/ ﺹ 90. 

۴ـ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»/ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻣﻘﺪﻡ/ ﺹ 256.