خمس در گفتار حضرت فاطمه علیها السلام
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻠﺒﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻭ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺧﻤﺲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻓﻘﻬﺎ ﻭ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﻲ، ﺧُﻤﺲ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎ ﺍﻃﻠﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺁﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺩﻫﻨﺪ.
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻏﻴﺮﺷﺮﻋﻲ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﻭ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻭ ﻏﺼﺐ ﻓﺪﻙ، ﺧﻤﺲ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻭ ﻓﻲ ﺀ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺩﺭﻳﻎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ.
ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻗّﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖﻫﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﺍﻥ ﺟﻬﺖ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻭ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺷﻴﻌﻪ ﺗﻠﺎﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺫﻱ ﺻﻠﺎﺡ ﺩﻳﻨﻲ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﻦ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺩﻧﻴﺎﺋﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﺬﺭﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺧﻤﺲ ﻭ ﺯﻛﻮﺓ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺣﻘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻮﻛﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺻﻠﺎﺣﻴﺖ ﺩﺍﺭ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻓﻘﺮﺯﺩﺍﺋﻲ ﺫﺭﻳّﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻣﺼﺮﻑ ﮔﺮﺩﺩ.
۱ـ ﺩﻓﺎﻉ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ علیها السلام ﺍﺯ ﺧﻤﺲ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻥ
ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ:
ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﺼﺐ ﺑﺎﻏﻬﺎﻱ ﻓﺪﻙ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻗﺎﻟﺖ: ﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻠِﻤﺖَ ﺍﻟﱠﱠﺬﻱ ﻇَﻠَﻤْﺘَﻨﺎ ﻋَﻨْﻪُ ﺍَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼﱠﱠﺪَﻗﺎﺕِ ﻭَ ﻣﺎ ﺃَﻓﺎءَﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﻨﺎﺋِﻢِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮﺁﻥِ ﻣِﻦْ ﺳَﻬْﻢِ ﺫَﻭِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑﻲ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺍَﻧﱠﱠﻤﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْء ﻓَﺎِﻥﱠﱠ ﻟِﻠﱠﱠﻪِ ﺧُﻤُﺴَﻪُ ﻭَ ﻟِﻠﺮﱠﱠﺳُﻮﻝِ ﻭَ ﻟِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑﻲ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﺎﺑﻜﺮ: ﻳﺴﻠّﻢ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻛﺎﻣﻠﺎً؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﺃَﻓَﻠَﻚَ ﻫُﻮَ؟ ﻭَ ﻟِﺄَﻗﺮِﺑﺎﺋِﻚَ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﺎﺑﻜﺮ: ﺍَﺻْﺮَﻑُ ﻓﻲ ﻣَﺼﺎﻟِﺢِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤﻴﻦَ.
ﻗﺎﻟﺖ: ﻟَﻴْﺲَ ﻫﺬﺍ ﺣُﻜْﻢَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺗَﻌﺎﻟﻲ ﺍِﻥﱠﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﻬَﺪْ ﺍِﻟﻲّ ﻓﻲ ﺫﻟِﻚَ ﺑِﺸَﻲْء ﺍِﻟﺎّ ﺍَﻧﻲ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻤّﺎ ﺃُﻧْﺰُﻟَﺖْ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﺎﻳﺔُ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺍَﻧﱠﱠﻤﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُﻢْ....
ﺃَﺑْﺸِﺮُﻭﺍ ﺁﻝَ ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪٍ ﻓَﻘَﺪْ ﺟﺎءَﻛُﻢُ ﺍﻟﻐِﻨﻲ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ: ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺎﻳﺔ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻢ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻫﺬﺍﺍﻟﺴّﻬﻢ ﻛﻠّﻪ ﻛﺎﻣﻠﺎً.
[ﺍﻱ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺗﻮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﻣﻲﺩﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻏﺼﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺣﻘّﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺳﻬﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﻣﺼﺮﻑ ﺧﻤﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ.1
ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻔﺖ: ﺁﻳﺎ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﻛﻨﻢ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺷﻤﺎﺳﺖ؟
ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ:
ﺁﻳﺎ ﻓﺪﻙ ﻣﺎﻝ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺗﻮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺭﺩ؟
ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻲﻛﻨﻢ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺴﺖ (ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺍل ﻣﺸﺨﺺّ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻛﻨﻲ) ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭﻱ ﺑﻤﺎ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﺎﺩ ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺤﻤّﺪ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﻏﻨﺎ ﻭ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺬﺭﻱ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ، ﺑﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺘﻮّﺳﻞ ﺷﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ: ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺗﺎ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﻢ.2]
۲ـ ﺩﻓﺎﻉ ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺎ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺪﻙ ﻭ ﺧﻤﺲ
ﻗﺎﻟﺖ: ﺍَﻣﱠﱠﺎ ﻓَﺪَﻙُ ﻓَﺎِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻋَﺰﱠﱠ ﻭَ ﺟَﻞﱠﱠ ﺍَﻧْﺰَﻝَ ﻋَﻠﻲ ﻧَﺒِﻴﱢﱢﻪِ ﻗُﺮْﺍﻧﺎً ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺎِﺗْﻴﺎﻥِ ﺣَﻘّﻲ ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟﻲ ﻓَﺂﺕِ ﺫَﺍﻟْﻘُﺮْﺑﻲ ﺣَﻘﱠﱠﻪُ ﻓَﻜُﻨْﺖُ ﺍَﻧَﺎ ﻭَ ﻭُﻟْﺪِﻱ ﺍَﻗْﺮَﺏُ ﺍﻟْﺨَﻠﺎﺋِﻖِ ﺍِﻟﻲ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻓَﻨَﺤَﻠَﻨِﻲ ﻭَ ﻭُﻟْﺪِﻱ ﻓَﺪَﻛﺎً. ﻓَﻠَﻤﱠﱠﺎ ﺗَﻠﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟِﺒْﺮِﺋﻴﻞُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤﻴﻦَ ﻭَﺍﺑﻦَ ﺍﻟﺴﱠﱠﺒِﻴﻞِ ﻓَﻘﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ»:
ﺍَﻟْﻴَﺘﺎﻣﻲ، ﺍَﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﻳَﺄْﺗِﻤُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻭَ ﺑِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَ ﺑِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑﻲ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴﺎﻛﻴﻦُ ﺍﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﺍَﺳْﻜَﻨُﻮﺍ ﻣَﻌَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﱡﱡﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻟﺎﺧِﺮَﺓ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﺴﱠﱠﺒﻴﻞِ ﺍﻟﱠﱠﺬﻱ ﻳَﺴْﻠُﻚُ ﻣَﺴْﻠَﻜَﻬُﻢْ.
ﻗﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮ: ﻓَﺎِﺫًﺍﺍَﻟْﺨُﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻔَﻲْء ﻛُﻠﱡﱡﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَ ﻟِﻤَﻮﺍﻟﻴﻜُﻢْ؟
ﻓَﻘﺎﻟَﺖْ: ﺍَﻣﱠﱠﺎ ﻓَﺪَﻙُ ﻓَﺄَﻭْﺟَﺒَﻬَﺎﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻟﻲ ﻭَ ﻟِﻮُﻟْﺪﻱ ﺩُﻭﻥَ ﻣَﻮﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭَ ﺷﻴﻌَﺘِﻨﺎ ﻭَ ﺍَﻣﱠﱠﺎﺍﻟْﺨُﻤْﺲُ ﻓَﻘَﺴﱠﱠﻤَﻪُ ﺍَﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻟَﻨﺎ ﻭَ ﻟِﻤَﻮﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭَ ﺍَﺷْﻴﺎﻋِﻨﺎ ﻛَﻤﺎ ﻳُﻘْﺮَﺃُ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎِﺏ ﺍﻟﻠّﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻓَﻤﺎ ﻟِﺴﺎﺋِﺮِﺍﻟْﻤُﻬﺎﺟِﺮﻳﻦَ ﻭَﺍﻟﺎَﻧْﺼﺎﺭَ ﻭَﺍﻟﺘﱠﱠﺎﺑِﻌﻴﻦ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﺍِﻥْ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﻣَﻮﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺍَﺷْﻴﺎﻋِﻨﺎ ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﺍﻟﺼﱠﱠﺪَﻗﺎﺕُ ﺍﻟﱠﱠﺘﻲ ﻗَﺴﱠﱠﻤَﻬﺎﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻭَ ﺍَﻭْﺟَﺒَﻬﺎ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺑِﻪ ﻓَﺎِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻋَﺰﱠﱠ ﻭَ ﺟَﻞّ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﺬﻟِﻚَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﻪِ ﻗَﺴﱠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻤُﻮﺍﻟﺎﺓِ ﻭِﺍﻟْﻤُﺘﺎﺑِﻌَﺔِ ﻟﺎ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻤُﻌﺎﺩﺍﺓ ﻭﺍلمُخاﻟَﻔَﺔ، ﻭَ ﻣَﻦْ ﻋﺎﺩﺍﻧﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﻋﺎﺩَﻱ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺧﺎﻟَﻔَﻨﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﺧﺎﻟَﻒَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻭَ ﻣَﻦْ ﺧﺎﻟَﻒَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻮﺟَﺐَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺍﻟْﻌَﺬﺍﺏَ ﺍﻟﺎَﻟﻴﻢ ﻭَﺍﻟﻌِﻘﺎﺏَ ﺍﻟﺸﱠﱠﺪﻳﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﱡﱡﻧْﻴﺎ ﻭَﺍﻟْﺎﺧِﺮَﺓ.
ﻗﺎﻝ: ﻫﺎﺗﻲ ﺑَﻴﱢﱢﻨَﺔً ﻳﺎ ﺑِﻨْﺖَ ﻣُﺤَﻤّﺪٍ ﻋَﻠﻲ ﻣﺎ ﺗَﺪﱠﱠﻋَﻴْﻦ.
ﻗﺎﻟﺖ: ﻗَﺪْ ﺻَﺪﱠﱠﻗْﺘُﻢ ﺟﺎﺑﺮَﺑﻦِ ﻋَﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭَ ﺟﺮﻳﺮَﺑﻦِ ﻋَﺒﺪﺍﻟﻠﻪ، ﻟَﻢْ ﺗَﺴْﺄَﻟﻮﻫُﻤَﺎ ﺍﻟﺒَﻴﱢﱢﻨَﺔَ، ﻭَ ﺑَﻴﱢﱢﻨَﺘﻲ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ.
[ﺍﻣّﺎ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻓﺪﻙ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﻳﻪ ﺁﺕ ﺫﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﺣﻘّﻪ ﺭﺍ ﻭﻗﺘﻲ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻣﻦ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻮﺩﻳﻢ. ﭘﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺁﻳﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩ، ﭘﺪﺭﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺁﻧﻬﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﻣﻲﺭﻭﻧﺪ.
ﻋﻤﺮ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮔﻔﺖ: ﭘﺲ ﺧﻤﺲ ﻭ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺟﻨﮕﻲ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ؟
ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻨﻴﺪ: ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﻏﻬﺎﻱ ﻓﺪﻙ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻣّﺎ ﺧﻤﺲ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻤﻮﻡ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ.
ﻋﻤﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺭ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﭘﺲ ﺳﻬﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﭼﻴﺴﺖ؟
ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩ:
ﺁﻧﻬﺎ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻲ، ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ، ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ.
ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﺮﺍﻫﻪ ﺯﺩﻩ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻬﺎﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﻗﺮﺁﻧﻲ، ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺩﺧﺘﺮ محمد! ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﺑﻴﺎﻭ!
ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ:
ﺷﻤﺎ ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ، ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻳﺪ. ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺑﻴّﻨﻪ ﻣﻲﻃﻠﺒﻴﺪ؟ ﻣﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ.3 ]
پی نوشت:
۱ـ ﺍﻧﻔﺎﻝ/ 41.
2ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺡ 147/ ﺹ 244.
3ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺡ 142 / ﺹ 239.