چرا فاطمه زهرا سلام الله علیها اصرار بر مطالبه فدک داشت

ﻭﺟﺎﻫﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺯ ﺳﻮﺋﻲ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭ ﻣﻨﺎﻋﺖ ﻃﺒﻊ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺣﻴﺎﺀ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﻱ ﻗﺪﺳﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ، ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﻭ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﻭ ﺗﺒﻌﺎﺕ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﺆﺍﻟﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﻫﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﺪﻙ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻓﺸﺎﮔﺮﻱ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺗﻠﺎﺵ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺯﭘﺲ ﮔﻴﺮﻱ ﻓﺪﻙ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ:

1- ﻋﻤﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﻫﺪﺍﺀ ﻭ ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻓﺪﻙ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺿﻤﻦ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻗﺮﺁﻧﻲ، ﻋﻤﻠﻲ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮﻱ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻳﻚ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻲ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭﮔﺮ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﺪﻳﻨﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﺯ ﺛﺮﻭﺗﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺩﺭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻳﺪ. ﻟﺬﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻓﺪﻙ ﻣﺠﺪّﺍﻧﻪ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻲ‌ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. (ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﺪﻙ)

2- ﻣﺮﺍﻓﻌﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭﻗﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻄﺒﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﻓﻘﻂ ﻓﺪﻙ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﺪﻙ، ﺍﺭﺙ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺧﻤﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﺮﺍﻓﻌﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.¹

3- ﻏﺼﺐ ﻓﺪﻙ ﻭ ﻏﺼﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻓﺪﻙ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﻏﺼﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻫﻢ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﭘﺲ ﮔﻴﺮﻱ ﻓﺪﻙ ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺣﻖّ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻢ ﻫﻤﻮﺍﺭﺗﺮ ﻣﻲ‌ﺷﺪ.

4- ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﺪﻙ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻓﺸﺎﺀ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﻭﻗﺖ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﻮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻓﺪﻙ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻏﺎﺻﺒﺎﻧﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﺮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻠﺎﻑ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﺑﻪ ﺛﺮﻭﺕ، ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﭘﺎﻳﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ.

5- ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﺪﻙ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺭﺳﻮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺷﻌﺎﺭ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻲ ﻏﺼﺐ ﻓﺪﻙ ﻭ ﻏﺼﺐ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻲ ﺣﺮﻣﺘﻲ ﺑﻪ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻱ ﺿﺪ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭﻱ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺳﻨﺪ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻓﺪﻙ ﺁﻳﻪ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﺑﻮﺩ:

ﻭَ ﺍﺕِ ﺫَﺍﻟْﻘُﺮﺑﻲ ﺣَﻘﱠﱠﻪُ ﻭَﺍﻟﻤِﺴْﻜِﻴﻦَ ﻭَﺍﺑْﻦَ ﺍﻟﺴﱠﱠﺒِﻴﻞِ ﻭَﻟﺎ ﺗُﺒَﺬﱢﱢﺭْ ﺗَﺒْﺬﻳﺮﺍً.²

[ﺣﻘﻮﻕ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ ﻛﻦ ﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﺍﻫﮕﺬﺭﺍﻥ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻘﺸﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﺭﻭﺍ ﻣﺪﺍﺭ.] ﺳﻨﺪ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ:

ﻳﺎ ﺍَﻳﱡﱡﻬَﺎ ﺍﻟﺮﱠﱠﺳُﻮﻝُ ﺑَﻠﱢﱢﻎْ ﻣﺎ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺭﱠﱠﺑِﻚَ ﻭَ ﺍِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻓَﻤﺎ ﺑَﻠﱠﱠﻐْﺖَ ﺭِﺳﺎﻟَﺘَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱِ ﺍِﻥّ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻟﺎﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟﻘَﻮْﻡَ ﺍﻟﻜﺎﻓِﺮﻳﻦَ.³

[ﺍﻱ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺮﺳﺎﻧﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺩﺍﺀ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺩﻝ ﻗﻮﻱ ﺩﺍﺭ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ]

ﺳﻨﺪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻫﻠﺒﻴﺖ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ:

ﺍِﻧﱠﱠﻤﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨْﻜُﻢُ ﺍﻟﺮﱢﱢﺟْﺲَ ﺍَﻫْﻞَ ﺍﻟﺒَﻴْﺖِ ﻭَ ﻳُﻄَﻬﱢﱢﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮﺍً.⁴

[ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﻪ ﺭﺟﺲ ﻫﺮ ﺁﻟﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻧﺒﻮﺕ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻋﻴﺐ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻣﻨﺰﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. ]

ﻗُﻞْ ﻟﺎ ﺍَﺳْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍَﺟْﺮﺍً ﺍِﻟّﺎَ ﺍﻟْﻤَﻮَﺩﱠﱠﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑﻲ.⁵

[ﺑﮕﻮ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺮ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻧﻢ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ]

ﻭ ﺳﻨﺪ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»، ﺳﻴﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﮔﺮﺍﻣﻲ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﻜﺮﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩ.

6- ﺍﺣﻘﺎﻕ ﺣﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﺪﻙ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺴﻴﺞ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻱ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭ ﻳﺎﺭﻱ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﺘﻮﺍﻱ ﺧﻄﺒﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻲ‌ﮔﺮﺩﺩ.

7- ﭘﻴﮕﺮﻱ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﺪﻙ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻋﺪﻡ ﺁﺷﻨﺎﻳﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺧﻄﺒﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻏﺼﺐ ﻓﺪﻙ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺷﻪ ﺩﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻏﺎﺻﺐ ﺛﺮﻭﺕ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.

ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻢ ﺑﻲ ﻟﻴﺎﻗﺘﻲ ﻭ ﺑﻲ ﻛﻔﺎﻳﺘﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺁﺷﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻬﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻳﻜﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﺭﺙ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻤﺲ ﻭ... ﺭﺍ ﻃﺮﺡ ﻣﻲ‌ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻏﺪﻳﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﻲ ﻛﻔﺎﻳﺘﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﻨﺪ (ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﺧﻄﺒﻪ ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ).

8- ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻫﺪﻓﻬﺎﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻧﻪ، ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﮕﻮ ﺑﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻫﻠﺒﻴﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻱ ﺧﺪﺍﺟﻮ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﻃﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺳﻜﻮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﻇﻠﻢ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻲ‌ﺁﻣﺪ. ﻟﺬﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻄﺒﻪ، ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺳﺘﻴﺰﻩ ﮔﺮﻱ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻇﻠﻢ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺭﺷﻮﻩ، ﻏﺼﺐ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﺑﻪ ﺛﺮﻭﺗﻬﺎﻱ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻛﻨﻨﺪ.

9- ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻱ ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻓﺪﻙ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﻧﮓ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻏﺎﺻﺒﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻋﻤﻞ ﺯﺷﺖ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﺸﺎﻧﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺧﻄﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻓﺼﻴﺢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺣﻖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻛﺎﻣﻠﺎً ﻋﻠﻤﻲ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. 

10- ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻓﺪﻙ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﻴﺜﻴﺖِ ﺍﻫﻠﺒﻴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺍﻋﺎﺩﻩ ﺣﻴﺜﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻲ‌ﺁﻣﺪ. 

ﭼﺮﺍ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ؟

ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻏﺼﺐ ﻓﺪﻙ

ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻓﺪﻙ ﺍﺯ ﺑﺎﻧﻮﻱ ﺍﺳﻠﺎﻡ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ»، ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﻱ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺎﻟﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺁﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﺮ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺣﻠﻘﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻛﻠﻲ ﻭ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ. ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻏﺼﺐ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺯﻳﺮ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ:

1- ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺪﻙ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻳﻚ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ‌ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻧﺰﺩﻳﻜﻲ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻲ‌ﺁﻣﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﻭَﺁﺕَ ﺫَﺍﺍﻟْﻘُﺮْﺑﻲ ﺣَﻘﱠﱠﻪُ⁶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﺸﻴﺪ.

ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺪﻙ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﺳﺒﺐ ﻣﻲ‌ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺎﻳﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ.

2- ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻧﻴﺰ ﻣﻬﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ‌ﮔﺬﺍﺷﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﻀﻴﻘﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ‌ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻲ‌ﺭﻓﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺪﻙ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻲ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﺒﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﺑﺰﺭﮒ ﻳﺎ ﻛﺸﻮﺭﻱ ﺭﺍ ﻣﻨﺰﻭﻱ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ‌ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻌﺐ ﺍﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ:

ﻟَﺌِﻦْ ﺭَﺟَﻌْﻨﺎ ِﺍﻟَﻲ ﺍﻟْﻤَﺪﻳﻨَﺔِ ﻟَﻴُﺨْﺮِﺟِﻦﱠﱠ ﺍﻟﺎَﻋَﺰﱠﱠ ﻣِﻨْﻬﺎ ﺍﻟﺎَﺫَﻝﱠﱠ.⁷

[ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﻢ، ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ، ﺫﻟﻴﻠﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ.] 

ﺑﻪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺍﻱ ﺷﺒﻴﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﺧﻔﻪ ﺷﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺟﺎﻱ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﻜﻮﺷﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻨﺰﻭﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺳﺘﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻬﻲ ﺳﺎﺯﻧﺪ.

3- ﺍﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲ‌ﺷﺪﻧﺪ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻫﺪﻳﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺮﺍﺭﺩﻫﻨﺪ ﺭﺍﻫﻲ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ‌ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﺯ ﻇﺮﻳﻔﻲ ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ: ﺁﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻓﺪﻙ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻮﺩ؟ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ (ﺍﺳﺘﺎﺩﻡ) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﻗﻲ ﻣﺪﺭﺱ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﺌﻮﺍﻝ ﻛﺮﺩﻡ. ﮔﻔﺖ: ﺁﺭﻱ. ﮔﻔﺘﻢ: ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻭﻝ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﺑﻮﺩ؟ ﺍﻭ ﺗﺒﺴﻤﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻛﻠﺎﻡ ﻟﻄﻴﻒ ﻭ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻃﻨﺰ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﮔﻔﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻪ ﺷﻮﺧﻲ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﮔﻔﺖ: ﻟَﻮْ ﺍَﻋْﻄﺎﻫﺎ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻓَﺪَﻛًﺎ ﺑِﻤُﺠﱠﱠﺮَﺩِ ﺩَﻋْﻮﺍﻫﺎ ﻟَﺠﺎﺋَﺖْ ﺍِﻟَﻴْﻪِ ﻏَﺪًﺍ ﻭَﺍﺩﱠﱠﻋَﺖ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎﺍﻟْﺨَﻠﺎﻓَﺔَ ﺯَﺣْﺮَﺣَﺘْﻪُ ﻣِﻦْ ﻣَﻜﺎﻧِﻪ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﻤْﻜِﻨُﻪُ ﺍﻟﺎِﻋْﺘِﺬﺍﺭُ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺪﺍﻓِﻌَﺔُ ﺑِﺸَﻲْء ﻟﺎِﻧﱠﱠﻪُ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻗَﺪْ ﺍَﺳْﺠَﻞَ ﻋَﻠﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪ ﺑِﺎَﻧﱠﱠﻬﺎ ﺻﺎﺩِﻗَﺔٌ ﻓﻴﻤﺎ ﺗَﺪﱠﱠﻋﻴﻪِ ﻛﺎﺋِﻨﺎً ﻣﺎﻛﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺣﺎﺟَﺔٍ ﺍِﻟﻲ ﺑَﻴﱢﱢﻨَﺔِ.

[ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺩ، ﻓﺮﺩﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻏﺶ ﻣﻲ‌ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻣﻲ‌ﻛﺮ! ﻭ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﺶ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﻲ‌ﺯﺩ، ﻭ ﺍﻭ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻋﺬﺭﻱ ﻭ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺩﺍﺩﻥ ﻓﺪﻙ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻫﺮ ﭼﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻲ‌ﮔﻮﻳﺪ، ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﺑﻴّﻨﻪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ]

ﺳﭙﺲ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻲ‌ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ: «ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺳﺘﺎﺩﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺰﺍﺡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩ.» ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ، ﺷﺎﻫﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻱ ﺟﻬﺖ ﺑﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻓﺪﻙ ﺍﺳﺖ.⁸

پی نوشت:‌

۱ـ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﺧﻤﺲ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ.

۲ـ ﺍﻟﺎﺳﺮﻱ/ 26 - ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺎﻧﻮﻱ ﺍﺳﻠﺎﻡ/ ﺹ 220.

۳ـ ﻣﺎﺋﺪﻩ/ 67.

۴ـ ﺍﺣﺰﺍﺏ/ 33.

۵ـ ﺷﻮﺭﻱ/ 23.

۶ـ ﺭﻭﻡ/ 38.

۷ـ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ/ 143.

۸ـ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺑﺎﻧﻮﻱ ﺟﻬﺎﻥ/ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﺭﻡ/ ﺹ 111.