تفاوت سیر خلقت حضرت فاطمه(س) با سایر معصومان

ریاحین ـ حجت‌الاسلام ‌و‌المسلمین مهدی رستم‌نژاد، عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص)‌ العالمیه در گفت‌و‌گو با خبرنگار آیین و اندیشه فارس، با اشاره به ماجرای ولادت حضرت زهرا(س) و چهل روز دوری پیامبر اکرم(ص) از حضرت خدیجه(س) برای مقدمه حمل حضرت زهرا (س) ابراز داشت: در روایات است هنگامی که در شب معراج خداوند سیبی به رسول خاتم (ص) هدیه داد – از عظمت خلقت، بوی، رنگ و زیبایی آن ملائکه تعجب کردند- خداوند امر فرمود تا پیامبر (ص) آن سیب را میل کند، هنگامی که پیامبر اکرم(ص) آن سیب را شکاف، نوری از آن درخشید، جبرئیل فرمود «بخور یا رسول الله که این نور منصوره  فاطمه، دختری است که از صلب تو خارج می شود».

* 5 نوری که قبل از آدم(ع) آفریده شدند/ نورهایی که بهانه آفرینش بودند

وی همچنین درباره خلقت نورانی اهل بیت علیهم‌السلام به خصوص حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام، افزود: حضرت رسول(ص) می‌فرمایند «اولین چیزى که خداوند خلق کرد، نور من بود»، در روایات دیگر داریم که پیغمبر (ص) فرمود «هنگامى که خداى تعالى، حضرت آدم ابوالبشر را آفرید و از روح خود در او دمید، آدم به جانب راست عرش نظر انداخت، آن جا پنج شبح غرق در نور به حال سجده و رکوع مشاهده کرد، عرض کرد: «خدایا قبل از آفریدن من، کسى را از خاک خلق کرده‌‏اى!؟»، خطاب آمد: «نه، نیافریده‏ام»، آدم گفت: «پس این پنج شبح که آن‌ها را در هیئت و صورت همانند خود مى‏‌بینم، چه کسانى هستند؟».

* اسامی 5 تن آل‌عبا مشتق از نام پروردگار است

حجت‌الاسلام رستم‌نژاد به ادامه روایت اشاره و اظهار داشت: خداى تعالى فرمود: «این پنج تن از نسل تو هستند، اگر آن‌ها نبودند، تو را نمى‌‌آفریدم، نام‌هاى آنان را از اسامى خود مشتق کرده‏ام، اگر این پنج تن نبودند، نه بهشت و دوزخ را مى‌آفریدم و نه عرش و کرسى را، نه آسمان و زمین را خلق مى‌کردم و نه فرشتگان و انس و جن را، منم محمود و این «محمد» است، منم عالى و این «على» است، منم فاطر و این «فاطمه» است، منم احسان و این «حسن» است و منم محسن و این «حسین» است».

* ساحت نورانی اهل بیت(ع) در عالم معنا/ خلقت جسمانی اهل بیت(ع) شکل تنزل یافته آنهاست برای ارتقای نورانی سایر بشر

وی با بیان اینکه خلقت جسمانی اهل بیت علیهم‌السلام تنزل یافته خلقت نورانی آنها هست، ادامه داد: شاید این قیبل روایات که به خلقت نورانی اهل بیت (ع) اشاره دارد، برای عموم قابل فهم نباشد، مانند آنچه که در عالم «ذر» بر انسان‌ها گذشته است، چنان که بسیاری از علما و بزرگان دینی این قیبل روایات را از نوع متشبهات می‌دانند، هر چند که اصل روایات قابل قبول است، در همین راستا علامه طباطبایی همانند بسیاری از بزرگان معتقد است، قرآن دارای دو ساحت است، یکی ساحت نورانی که «عند الله»، مجرد و دارای قداست محض است و چهره دیگر تنزل یافته آن قرآنی است که به زبان خاصی به نام زبان عربی نازل شده و دارای تجریه و ترکیب است که شبیه آن در مورد اهل‌بیت علیهم‌السلام صدق می‌کند که در آن عالم وجود نوری و حقیقی دارند و در این عالم تنزل یافته آمده‌اند که بقیه بشر را به حالت نور ارتقا دهند.

*تفاوت خلقت حضرت فاطمه(س) با سایر ائمه (ع)/ انتقال نور حضرت زهرا(س) از طریق میوه بهشتی به رسول(ص)

عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص)‌ العالمیه با بیان اینکه خلقت نوری در مورد حضرت زهرا علیها‌السلام مسئله کمی عمیق‌تر به نظر می‌رسد، اذعان داشت: زیرا در مورد اهل‌بیت علیهم‌السلام مطرح می‌شود - «اصلاب شامخه و ارحام مطهره» - که در صلب‌های بسیار بزرگ و در رحم‌های بسیار پاک بودند؛ یعنی منتقل می‌شدند، اما راجع به صدیقه طاهره سلام الله علیها قضیه به صورت دیگری رخ می‌دهد، چرا که نور ایشان در شب معراج و در پی تناول میوه بهشتی به حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم منتقل شد.

وی با اشاره به نمونه قرآنی این ماجرا و وجود میوه و غذاهای بهشتی نزد حضرت مریم (س)، ادامه داد: هر وقت حضرت زکریا (ع) بر مریم مقدس (س) وارد می‌شد، حضرت زکریا در نزد حضرت مریم(س) رزقی را مشاهده می‌کرد «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ یَا مَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ یَرْزُقُ مَن یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ»، حضرت زکریا (ع) از او سوال می‌کرد که این میوه‌ها از کجا آمده است، مریم (س) جواب می‌داد که اینها از ناحیه خداوند است، لذا شبیه همین مبنای قرآنی که حضرت مریم (س) برخوردار از میوه بهشتی بودند، می‌توانیم بگوییم که پیغمبر (ص) در معراج میوه بهشتی را تناول کردند و نور حضرت فاطمه علیهاالسلام به ایشان منتقل شده است.

*پیامبر از برترین زنان عالم سخن می‌گوید/ چرا فاطمه(س) سید نساء العالمین است؟

حجت‌الاسلام رستم‌نژاد با بیان اینکه طبق روایاتی که در منابع شیعه و سنی هست، حضرت رسول اکرم (ص) چهار زن را به عنوان زنان برگزیده مطرح می‌کنند، خاطرنشان کرد: در کنار حضرت خدیجه کبری (س)، حضرت آسیه (س) و حضرت مریم (س)، از حضرت فاطمه زهرا علیها‌السلام به عنوان سید نساءالعالمین یاد می‌کنند؛ «خیر نساءالجنّهْ؛ مریم بنت عمران و خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد و آسیه بنت مزاحم امرأهْ فرعون، فأمّا انبنتى فاطمه فانها سیدة نساء العالمین من الاولین و الاخرین»، اما در خصوص چرایی برتری ام ابیها(س) باید گفت که به بُعد معرفتی، مقامات روحی، روانی و علمی حضرت صدیقه طاهره (س) بر می‌گردد.

* تعبیری که رسول(ص) نسبت به ام‌ابیها(ص) به کار می‌برد/ نظر امام علی(ع) نسبت به وجود شخصیتی فاطمه(س) چیست؟

وی با تاکید بر اینکه تقوا عامل تمایز بندگان است «اِنَّ اَکرَمَکم عِندَالله اَتقَاکم» افزود: پیامبر اکرم (ص) خطاب به حضرت زهرای مرضیه (س) فرمودند «فاطمة قلبی و روحی التی بین جنبی»؛ «فاطمه دل من و روح من است که میان پهلوهایم دارم»، لذا باید توجه کرد که این تعبیر را پیغمبر (ص) نسبت به سایر دیگر زنان ندارند، همچنین امام علی علیه‌السلام نیز حضرت فاطمه(س) را به عنوان «بقیةُ النبوة» مطرح می‌کنند که اشاره به شخصیت منصبی ایشان، هم‌ پای نبوت دارد.

* تفاوت فاطمه(س) نسبت به مریم(س) از زبان قرآن/ تمجید خداوند در قرآن به طور مستقیم از زهرا (س)

عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص)‌ العالمیه با اشاره به تفسیر «دمشقی» یکی از مفسرین اهل سنت در ذیل این آیه «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِکَةُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاکِ وَطَهَّرَکِ وَ اصْطَفَاکِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِینَ»، «و [یاد کن] هنگامى را که فرشتگان گفتند: اى مریم! خداوند تو را برگزیده و پاک ساخته و تو را بر زنان جهان برترى داده است»، بیان داشت: در این آیه، ملائکه به حضرت مریم (س) خطاب می‌کنند که خدا تو را برگزید، خدا تو را تطهیر کرد و ما آن طهارت را از نوع طهارتی که در آیه تطهیر برای اهل‌بیت علیهم‌السلام و حضرت زهرا علیها‌السلام قائل هستیم، ملائک راجع به حضرت مریم (س) مطرح می‌کنند، اما باید توجه داشت که راجع به اهل‌بیت(ع) به خصوص حضرت صدیقه‌کبری(س)، خداوند می‌فرماید «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تطهیرا» و بی‌واسطه بر این طهارت گواهی می‌دهد و از اراده مستقیم خود برای طهارت این خاندان سخن به میان می‌آورد، پس با مقایسه این دو آیه می‌توان به برتری حضرت فاطمه علیهاالسلام پی برد.

وی با تاکید بر مقام محدثه بودن حضرت زهرا (س)، افزود: مصحف فاطمه (س) همان اخباری است که ملائکه بر شخص ایشان عرضه کردند و با املاء امیرالمومنین علیه‌السلام مکتوب شد.

* آیه مباهله خاص حضرت فاطمه(س) است

حجت‌الاسلام رستم‌نژاد با بیان اینکه آیه مباهله، تنها آیه‌ای است که خاص حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها است، ابراز داشت: در سوره آل عمران خداوند می‌فرماید «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکَاذِبِینَ»؛ «پس هر که در این [باره] پس از دانشى که تو را [حاصل] آمده با تو محاجه کند، بگو بیایید پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و ما خویشان نزدیک و شما خویشان نزدیک خود را فرا خوانیم، سپس مباهله کنیم و لعنت‏خدا را بر دروغگویان قرار دهیم»، لذا واژه «نِسَاءَنَا» خاص حضرت فاطمه سلام الله علیها است، چرا که در جریان مباهله تنها ام‌ابیها به عنوان زنان خاندان نبوت حضور پیدا می‌کند.

* فخر رازی: سوره «کوثر» دلیلی بر ادامه نسل پیغمبر(س) از طرف حضرت صدیقه طاهره(ع) است

وی با اشاره به سوره «کوثر»، ادامه داد: این سوره با توجه به قرائنی که در کل سوره وجود دارد، همچنین روایات موجود؛ اشاره به فزونی نسل حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی صلی الله علیه وآله وسلم دارد، در این سوره سه آیه‌ای، خداوند در آیه آخر خطاب به دشمن پیامبر(ص) می‌فرماید «إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ» که نسل تو ابتر و مقطوع النسل است، پس می‌توان گفت که آیه «إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ» به مسئله ادامه نسل پیغمبر (ص) اشاره دارد، به طوری که «فخر رازی» از علمای اهل سنت نیز به این نکته اشاره می‌کند که «کوثر» باید مربوط به نسل پیامبر باشد و نسل رسول (ص) نیز جز از طریق حضرت فاطمه (س) باقی نمانده است.

* نسل پیغمبر(ص)، نسلی پر برکت و فوق العاده/ تنها فاطمه(س) شایستگی دریافت عصاره این برکت را داشت

عضو هیئت علمی جامعة‌المصطفی(ص)‌ العالمیه با بیان اینکه نسل رسول اکرم (ص)، نسل بسیار پر برکتی است، اظهار داشت: بنابراین باید کسی این نسل با عظمت را تحویل بگیرد که استعداد چنین ظرفیتی را داشته باشد و بتواند عصاره این برکت را تحویل بگیرد و آن کس، جز حضرت زهرا سلام الله علیها نمی‌تواند باشد.