قواعد فقهی در خطبه و بیان حضرت فاطمه سلام الله علیها
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻔﻴﺪﺗﺮﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﻳﻨﻲ، ﻋﻠﻢ ﻓﻘﻪ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻳﻚ ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻲ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻱ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻜﻤﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻃﺮﺡ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻣﻲﺳﺎﺯﺩ.
ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻓﻘﻬﺎﻱ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺗﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻓﻘﻬﻲ1 ﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ، ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺁﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺁﻣﺎﺩﮔﻴﻬﺎﻱ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﻳﮕﺮ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻲ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲﺳﺎﺯﺩ.
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻱ ﺧﻄﺒﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺍﺩﻟّﻪ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻭ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﺍﺩﻟّﻪ ﺷﺮﻋﻲ ﻭ ﺭﺩّ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻣﺘﻘﻦ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺣﻖ ﻓﺪﻙ ﻭ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﻭ ﻋﺼﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻲﺩﻫﻴﻢ.
ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻳﺪ2
ﻗﺎﻟﺖ: ﺍَﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻓَﺪَﻙٌ ﻓﻲ ﻳَﺪﻱ؟ ﻭَ ﻓﻴﻬﺎ ﻭَﻛﻴﻠﻲ؟ ﻭَ ﻗَﺪْ ﺍَﻛَﻠﺖُ ﻏَﻠَﺘﱠﱠﻬﺎ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺣَﻲٌّ؟ ﻗﺎﻟﺎ ﺑَﻠﻲ ﻗﺎﻟَﺖْ: ﻓَﻠِﻢَ ﺗَﺴْﺄﻟﺎﻧﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﻴﱢﱢﻨَﺔِ ﻋَﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪﻱ؟! ﻗﺎﻟﺎ: ﻟﺎَﻧﱠﱠﻬﺎ ﻓَﻲُءﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤﻴﻦَ ﻗﺎﻟﺖ ﻟَﻬُﻤﺎ ﻭَﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱُ ﺣَﻮْﻟَﻬُﻤﺎ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥ: ﺍَﻓَﺘُﺮﻳﺪﺍﻥِ ﺍَﻥْ ﺗَﺮُﺩّﺍ ﻣﺎ ﺻَﻨَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻭَ ﺗَﺤﻜُﻤﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﺧﺎﺻَﺔً ﺑِﻤﺎ ﻟَﻢ ﺗَﺤﻜُﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋِﺮِﺍﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ؟! ﺍَﻳُﻬﺎﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍِﺳْﻤَﻌُﻮﺍ ﻣﺎ ﺭَﻛِﺒﺎﻫﺎ. ﺍَﺭَﺍَﻳْﺘُﻤﺎ ﺍَﻥِ ﺍﺩﱠﱠﻋَﻴْﺖُ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍَﻳْﺪِﻱ ﺍﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣِﻦْ ﺍَﻣﻮﺍﻟِﻬِﻢ ﺗَﺴﺄَﻟُﻮﻧَﻨﻲ ﺍَﻟْﺒَﻴﱠﱠﻨَﺔَ ﺍَﻡْ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻬُﻢ؟ ﻗﺎﻟﺎ: ﻟﺎ، ﺑَﻞ ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓَﺎِﻥ ﺍِﺩﱠﱠﻋﻲ ﺟَﻤﻴﻊُ ﺍﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪﻱ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺒَﻴِﻨَﺔَ ﺍَﻡ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻮﻧَﻨﻲ؟
[ﺁﻳﺎ ﺑﺎﻏﺎﺕ ﻓﺪﻙ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﻧﺒﻮﺩ؟ ﻭ ﻭﻛﻠﺎ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﻧﻤﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ؟ ﻭ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩﻫﺎ ﻭ ﺳﺒﺰﻳﺠﺎﺕ ﺁﻥ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﺩﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ؟ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﺭﻱ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ: ﭘﺲ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻜﺮﺩﻳﺪ؟ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺪﺭﻙ ﻭ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﭙﺮﺳﻴﺪﻳﺪ؟ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻓﺪﻙ ﺟﺰﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺍﻃﺮﺍﻓﺸﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﺳﺎﺯﻳﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺣﻜﻤﻲ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﻭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﻳﺪ؟ ﺍﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ؟ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻣﻲﭘﺮﺳﻢ: ﺁﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﻟﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺩّﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﻣﻲﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻣﻮﺍﻝ. ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﺯ ﺗﻮ ﻛﻪ ﻣﺪّﻋﻲ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻧﻲ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺭ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻣﻮﺍﻟﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺩّﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻦ؟]
ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﻣَﻌﺎﺫَﺑْﻦ ﺟِﺒَﻞٍ ﺍِﻧّﻲ ﻗَﺪ ﺟِﺌْﺘُﻚَ ﻣُﺴْﺘَﻨْﺼِﺮَﺓً ﻭَ ﻗَﺪ ﺑﺎﻳَﻌْﺖَ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻋَﻠﻲ ﺍَﻥْ ﺗَﻨْﺼُﺮَﻩُ ﻭَ ﺫُﺭﻳﱠﱠﺘَﻪُ ﻭَ ﺗَﻤﻨَﻌَﻪُ ﻣِﻤّﺎ ﺗَﻤﻨَﻊُ ﻣِﻨﻪُ ﻧَﻔﺴَﻚَ ﻭَ ﺫُﺭﱢﱢﻳﱠﱠﺘَﻚ ﻭَ ﺍَﻥﱠﱠ ﺍَﺑﺎﺑﻜﺮٍ ﻗَﺪْ ﻏَﺼَﺒَﻨﻲ ﻋَﻠﻲ ﻓَﺪَﻙٍ ﻭَ ﺃَﺧﺮَﺝَ ﻭَﻛﻴﻠﻲ ﻣِﻨﻬﺎ.
[ﺍﻱ ﻣﻌﺎﺫﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﻮﺩﻡ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻃﻠﺐ ﻳﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﻡ ﺯﻳﺮﺍﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮﺩﻱ ﺗﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻳﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻛﻨﻲ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻲﻛﻨﻲ. ﺑﺪﺭﺳﺘﻴﻜﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺣﻖّ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﺪﻙ ﻏﺼﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﻛﻴﻞ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻣﺮﺍ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.]3
ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺟﻌﻠﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ ﺭﺩ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ
ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﺼﺐ ﻓﺪﻙ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺍِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻨﱠﱠﺒﻲّ ﻟﺎ ﻳُﻮَﺭﱢﱢﺙ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻗﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺍَﺑﺎﺑﻜﺮ ﺍِﺩﱠﱠﻋَﻴْﺖَ ﺍَﻧﱠﱠﻚَ ﺧَﻠﻴﻔَﺔُ ﺍَﺑﻲ ﻭَ ﺟَﻠَﺴْﺖَ ﻣَﺠْﻠِﺴَﻪُ ﻭَ ﺍَﻧﱠﱠﻚَ ﺑَﻌَﺜْﺖَ ﺍِﻟﻲ ﻭَﻛﻴﻠﻲ ﻓَﺎَﺧْﺮَﺟْﺘَﻪُ ﻣِﻦ ﻓَﺪَﻙِ ﻭَ ﻗَﺪ ﺗَﻌﻠَﻢُ ﺍَﻥﱠﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّﻪ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺻَﺪﱠﱠﻕَ ﺑِﻬﺎ ﻋَﻠَﻲﱠﱠ ﻭَ ﺍَﻥﱠﱠ ﺑِﺬﻟِﻚَ ﺷُﻬُﻮﺩﺍً
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﺎﺑﻜﺮ: ﺍِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻨﱠﱠﺒﻲﱠﱠ ﻟﺎﻳﻮَﺭﱢﱢﺙ.
ﻗﺎﻟﺖ: ﺯَﻋَﻤْﺖَ ﺍَﻥﱠﱠ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻟﺎﻳَﻮَﺭّﺙ ﻭَ ﻭَﺭِﺙَ ﺳُﻠﻴﻤﺎﻥُ ﺩﺍﻭﻭﺩَ ﻭَ ﻭَﺭِﺙَ ﻳَﺤﻴﻲ ﺯَﻛﺮﻳﺎ ﻭَ ﻛَﻴﻒَ ﻟﺎ ﺃَﺭِﺙُ ﺍَﻧَﺎ ﺃَﺑﻲ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﺎﺑﻜﺮ: ﺍِﻥﱠﱠ ﻋﺎﺋِﺸَﺔَ ﻭَ ﻋُﻤَﺮ ﺷَﻬِﺪﺍ ﺍَﻧﱠﱠﻬُﻤﺎ ﺳَﻤِﻌﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّﻪ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍِﻥّ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ ﻟﺎ ﻳُﻮَﺭّﺙ.
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻫﺬﺍ ﺍَﻭﱠﱠﻝُ ﺷَﻬﺎﺩَﺓِ ﺯُﻭﺭٍ ﺷَﻬِﺪﺍ ﺑِﻬﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺎِﺳﻠﺎﻡ ﻓَﺎِﻥﱠﱠ ﻓَﺪَﻛﺎً ﺍِﻧﱠﱠﻤﺎ ﻫِﻲَ ﺻَﺪﱠﱠﻕَ ﺑِﻬﺎ ﻋَﻠَﻲﱠﱠ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻭَﻟِﻲَ ﺑِﺬﻟﻚَ ﺑَﻴِﻨَﺔٌ.
[ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ؟ ﺍﺩّﻋﺎﻱ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻱ ﻭ ﺑﺮﺟﺎﻱ ﺍﻭ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻭﻛﻴﻞ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻓﺪﻙ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺮﺩ! ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺧﻮﺏ ﻣﻲﺩﺍﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺸﺶ ﮔﻮﺍﻫﺎﻧﻲ ﺩﺍﺭﻡ. ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﮔﻔﺖ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺭﺙ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻱ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺤﻴﻲ ﺍﺯ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﻲ ﺑﺮﻡ؟
ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺟﻮﺍﺑﻲ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﮔﻔﺖ: ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺭﺙ ﻧﻤﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻠﻲ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺗﻨﺰﻝ ﻛﺮﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ:
ﺍﻳﻦ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻓﺪﻙ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﺩﺍﺭﻡ.]4
ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺟﻬﺖ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺣﻖّ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻬﺎﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺟﻮﺍﺑﻲ ﺩﺭ ﻏﺼﺐ ﻓﺪﻙ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻠﻲ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻭ ﻋﻤﺮ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﺪ، ﻟﺎﺯﻡ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ، ﺍﻡ ﺍﻳﻤﻦ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺍﻋﻄﺎﻱ ﻓﺪﻙ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻪ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺍﻣّﺎ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻲ ﺷﺪﻧﺪ.
ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃَﻟَﻢ ﺗَﺴﻤَﻌﺎ ﻣِﻦ ﺃَﺑﻲ ﺭَﺳﻮﻝِ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻳَﻘُﻮﻝُ: ﺃَﺳﻤﺎءُ ﺑِﻨﺖُ ﻋُﻤَﻴْﺲٍ ﻭَ ﺍُﻡﱡﱡ ﺍَﻳْﻤَﻦَ ﻣِﻦ ﺍَﻫﻞِ ﺍﻟﺠﻨّﺔِ؟
ﻗﺎﻟﺎ: ﺑَﻠﻲ
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺍِﻣْﺮَﺃَﺗﺎﻥِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨّﺔ ﺗَﺸْﻬَﺪﺍﻥِ ﺑِﺒﺎﻃِﻞِ؟
ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗَﺪْ ﺍَﺧْﺒَﺮَﻧﻲ ﺍَﺑﻲ ﺑِﺄَﻧّﻲ ﺍَﻭﱠﱠﻝُ ﻣَﻦ ﻳَﻠﺤَﻖُ ﺑِﻪ ﻓَﻮَﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻟَﺎَﺷْﻜُﻮَﻧﱠﱠﻬُﻤﺎ.
[ﺷﻤﺎ ﺍﻱ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ عمر! ﺁﻳﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻡ ﺍﻳﻤﻦ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ؟ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﺭﻱ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﺎﺩﺗﺸﺎﻥ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻴﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﺩﻭ ﺯﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ؟]
ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺘﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺩﺭﺩﺁﻟﻮﺩ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ:
[ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺍﻭّﻝ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻲﮔﺮﺩﻡ. ﭘﺲ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﻢ.]
ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺩّﻋﺎﻳﻲ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ، ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭ ﺍﻡّ ﺍﻳﻤﻦ ﻛﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻋﻄﺎﻱ ﻓﺪﻙ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻪ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﻧﻤﻮﺩ، ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ «ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭ ﺍﻡّ ﺍﻳﻤﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.5
ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ، ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ، ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻏﺼﺐ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺰﺭﻋﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻗﺎﻟﺖ: ﺍﻣّﺎ ﻓَﺪَﻙُ ﻓَﺎِﻥّ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻋَﺰﱠﱠ ﻭ ﺟﻞّ ﺍَﻧﺰَﻝَ ﻋَﻠﻲ ﻧَﺒﻴّﻪ ﻗُﺮﺍﻧًﺎً ﻳَﺄﻣُﺮُ ﻓﻴﻪِ ﺑِﺎِﺗﻴﺎﻥِ ﺣِﻘّﻲ ﻗﺎﻝَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﺗَﻌﺎﻟﻲ ﻓَﺄﺕِ ﺫَﺍﺍﻟْﻘُﺮﺑﻲ ﺣَﻘّﻪُ ﻓَﻜُﻨﺖُ ﺍَﻧَﺎ ﻭَ ﻭُﻟْﺪﻱ ﺃَﻗﺮَﺏُ ﺍﻟﺨَﻠﺎﺋﻖِ ﺍِﻟَﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻓَﻨَﺤَﻠَﻨﻲ ﻭَ ﻭُﻟْﺪﻱ ﻓَﺪَﻛﺎً؟ ﻓَﻠَﻤّﺎ ﺗَﻠﺎ ﻋَﻠﻴﻪِ ﺟِﺒﺮﺋﻴﻞُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻭَﺍﻟﻤِﺴﻜﻴﻦَ ﻭَﺃﺑﻦَ ﺍﻟﺴﱠﱠﺒﻴﻞِ ﻓَﻘﺎﻝَ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍَﻟْﻴَﺘﺎﻣﻲ، ﺍﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﻳَﺄْﺗَﻤُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻭِ ﺑِﺮَﺳﻮﻟﻪِ ﻭَ ﺑِﺬِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮﺑﻲ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴﺎﻛﻴﻦُ ﺍﻟﱠﱠﺬﻳﻦَ ﺍَﺳﻜَﻨُﻮﺍ ﻣَﻌَﻬُﻢ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﱡﱡﻧﻴﺎ ﻭَﺍﻟﺎﺧﺮَﺓِ ﻭَﺍﺑﻦُ ﺍﻟﺴﱠﱠﺒﻴﻞِ ﺍَﻟﱠﱠﺬﻱ ﻳَﺴْﻠُﻚُ ﻣَﺴْﻠَﻜَﻬُﻢ.
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓَﺎِﺫًﺍﺍَﻟْﺨُﻤْﺲُ ﻭَﺍﻟْﻔَﻲ ﺀﱡﱡ ﻛﻠﻪ ﻟﻜﻢ ﻭ ﻟﻤﻮﺍﻟﻴﻜﻢ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃَﻣّﺎ ﻓَﺪَﻙُ ﻓَﺄَﻭْﺟَﺒَﻬَﺎﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻲ ﻭَ ﻟِﻮَﻟَﺪِﻱ ﺩُﻭﻥَ ﻣَﻮﺍﻟِﻴَﻨﺎ ﻭَ ﺷﻴﻌَﺘِﻨﺎ ﻭَ ﺍَﻣﱠﱠﺎ ﺍﻟْﺨُﻤْﺲُ ﻓَﻘَﺴﱠﱠﻤﱠﱠﻪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟَﻨَﺎ ﻭَ ﻟِﻤَﻮﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭَ ﺍَﺷﻴﺎﻋِﻨَﺎ ﻛَﻤﺎ ﻳُﻘْﺮَﺃُ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠّﻪِ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺎﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ؟
ﻗﺎﻟﺖ: ﺍِﻥْ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﻣَﻮﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺍَﺷْﻴﺎﻋِﻨﺎ ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﺍﻟﺼﱠﱠﺪَﻗﺎﺕُ ﺍﻟﱠﱠﺘﻲ ﻗَﺴﱠﱠﻤَﻬﺎﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻭَ ﺍَﻭْﺟَﺒَﻬﺎ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺑِﻪِ ﻓَﺎِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻋَﺰﱠﱠ ﻭَﺟّﻞﱠﱠ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﺬﻟِﻚَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺭَﺿِﻲَ ﺑِﻪِ ﻗَﺴﱠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟْﻤُﻮﺍﻟﺎﺓِ ﻭَﺍﻟﻤُﺘﺎﺑِﻌَﺔِ ﻟﺎ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟﻤُﻌﺎﺩﺍﺓِ ﻭَﺍﻟُﻤﺨﺎﻟَﻔَﺔِ، ﻭَ ﻣَﻦْ ﻋﺎﺩﺍﻧﺎ ﻓَﻘَﺪ ﻋﺎﺩَﻱ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻭَ ﻣَﻦ ﺧﺎﻟﻔَﻨﺎ ﻓَﻘَﺪ ﺧﺎﻟﻒَ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭَ ﻣَﻦ ﺧﺎﻟﻒَ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺳْﺘَﻮْﺟَﺐَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺍﻟﻌَﺬﺍﺏَ ﺍﻟﺎﻟﻴﻢ ﻭَﺍﻟﻌﻘﺎﺏَ ﺍﻟﺸّﺪﻳﺪ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪﱡﱡﻧﻴﺎ ﻭَﺍﻟﺎﺧِﺮَﺓ.
ﻗﺎﻝ: ﻫﺎﺗﻲ ﺑَﻴﱢﱢﻨَﺔً ﻳﺎ ﺑِﻨﺖَ ﻣُﺤﻤّﺪ ﻋَﻠﻲ ﻣﺎﺗَﺪَﻋﻴﻦُ.
ﻗﺎﻟﺖ: ﻗَﺪ ﺻَﺪﱠﱠﻗﺘُﻢ ﺟﺎﺑﺮَﺑﻦِ ﻋَﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭَ ﺟﺮﻳﺮَﺑﻦ ﻋَﺒﺪﺍﻟﻠﻪ، ﻟَﻢ ﺗَﺴﺄَﻟُﻮﻫُﻤﺎ ﺍﻟﺒَﻴﱠﱠﻨَﺔَ، ﻭَ ﺑَﻴﱢﱢﻨﱠﱠﺘﻲ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ.
[ﺍﻣّﺎ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻓﺪﻙ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﻳﻪ ﺁﺕ ﺫﺍﺍﻟﻘﺮﺑﻲ ﺣﻘّﻪ ﺭﺍ ﻭﻗﺘﻲ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻣﻦ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺑﻮﺩﻳﻢ. ﭘﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻓﺪﻙ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻫﺪﻳﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺁﻳﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩ، ﭘﺪﺭﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻳﺘﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺁﻧﻬﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﻲﺭﻭﻧﺪ.
ﻋﻤﺮ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮔﻔﺖ: ﭘﺲ ﺧﻤﺲ ﻭ ﻏﻨﺎﺋﻢ ﺟﻨﮕﻲ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺷﻤﺎﺳﺖ؟
ﭘﺎﺳﺦ ﺷﻨﻴﺪ: ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﻏﻬﺎﻱ ﻓﺪﻙ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ. ﺍﻣّﺎ ﺧﻤﺲ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻤﻮﻡ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲﺷﻮﺩ.
ﻋﻤﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺭ ﭘﺮﺳﻴﺪ: ﭘﺲ ﺳﻬﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺁﻭﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺩﺍﺩ:
ﺁﻧﻬﺎ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻣﺸﺨّﺺ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﺍ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻲ، ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ، ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮﻛﺲ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ.
ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﺮﺍﻫﻪ ﺯﺩﻩ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻬﺎﻱ ﻗﺮﺁﻧﻲ، ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺤﻢّ! ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﺑﻴﺎﻭﺭﻱ!
ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ: ﺷﻤﺎ ﺟﺎﺑﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ (ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻲﭘﺬﻳﺮﻳﺪ) ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺑﻴّﻨﻪ ﻣﻲﻃﻠﺒﻴﺪ؟ ﻣﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ.]6
ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺺ ﻣﻤﻨﻮﻉ
ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﻳﺎ ﻛﻠﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﺨﺼﻲ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺑﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﻧﻮﻋﻲ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﻭ ﺭﺩّ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺟﻮﺭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺎﻃﻤﻪ «ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻟﺎﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻓﻜﺮﻱ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﺍﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺳﺖ.
ﻗﺎﻟﺖ: ﺣَﺴْﺒﻲ ﺍُﻧْﺸِﺪُﻛُﻢ ﺑِﺎﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺍَﻳﱡﱡﻬَﺎﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱُ ﺍَﻣﺎ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ «ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻳَﻘُﻮﻝُ: ﺍِﻥﱠﱠ ﺍِﺑْﻨَﺘﻲ ﺳَﻴﱢﱢﺪَﺓُ ﻧِﺴﺎءِ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﱠﺔ؟ ﻗﺎﻟُﻮﺍ: ﺍَﻟﻠﱠﱠﻬُﻢﱠﱠ ﻧَﻌَﻢ. ﻗﺎﻟﺖ: ﺍَﻓَﺴَﻴﱢﱢﺪَﺓُ ﻧِﺴﺎءِ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﱠﺔِ ﺗَﺪﱠﱠﻋِﻲ ﺍﻟْﺒﺎﻃِﻞَ ﻭَ ﺗَﺄﺧُﺬُ ﻣﺎﻟَﻴﺲَ ﻟَﻬﺎ؟! ﺍَﺭَﺃَﻳﺘُﻢْ ﻟَﻮْ ﺍَﻥﱠﱠ ﺍَﺭْﺑَﻌَﺔً ﺷَﻬِﺪُﻭﺍ ﻋَﻠَﻲﱠﱠ ﺑِﻔﺎﺣِﺸَﺔٍ ﺍَﻭ ﺭَﺟُﻠﺎﻥِ ﺑِﺴِﺮْﻗَﺔٍ ﺍَﻛُﻨﺘُﻢْ ﻣُﺼَﺪﱢﱢﻗﻴﻦَ ﻋَﻠَﻲﱠﱠ؟ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻧَﻌَﻢ ﻭَ ﻧُﻮﻗِﻊُ ﻋَﻠَﻴﻚِ ﺍﻟﺤَﺪﱠﱠ. ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻛَﺬَﺑْﺖَ ﻭَﻟَﺆُﻣْﺖَ ﺍِﻟﺎّ ﺍَﻥْ ﺗُﻘِﺮﱠﱠ ﺍَﻧﱠﱠﻚَ ﻟَﺴْﺖَ ﻋَﻠﻲ ﺩﻳﻦِ ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪٍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍِﻥﱠﱠ ﺍﻟﱠﱠﺬﻱ ﻳُﺠﻴﺰُ ﻋَﻠﻲ ﺳَﻴﱢﱢﺪَﺓِ ﻧِﺴﺎءِ ﺍَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﱠﺔ ﺷَﻬﺎﺩَﺓً ﺍَﻭْﻳُﻘﻴﻢُ ﻋَﻠَﻴﻬﺎ ﺣَﺪّﺍً ﻟَﻤَﻠْﻌُﻮﻥٌ ﻛﺎﻓِﺮٌ ﺑِﻤﺎ ﺍَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻋَﻠﻲ ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪٍ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺍِﻥﱠﱠ ﻣَﻦْ ﺍَﺫْﻫَﺐَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻋَﻨﻬُﻢُ ﺍﻟﺮﱢﱢﺟْﺲَ ﻭَ ﻃَﻬﱠﱠﺮَﻫُﻢ ﺗَﻄﻬﻴﺮﺍً ﻟﺎ ﺗَﺠُﻮﺯُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺷَﻬﺎﺩَﺓٌ ﻟﺎَﻧﱠﱠﻬُﻢْ ﻣَﻌﺼُﻮﻣُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢﱢ ﺳُﻮءٍ ﻣُﻄَﻬﱠﱠﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦ ﻛُﻞﱢﱢ ﻓﺎﺣِﺸَﺔٍ.
[ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﻫﻢ ﺍﻱ ﻣﺮﺩ! ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺷﻨﻴﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺩﺧﺘﺮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻴّﺪ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ؟
ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻫﻤﮕﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﺭﻱ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ.
ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ:
ﺍﻱ ﻣﺮﺩم! ﺁﻳﺎ ﺳﻴّﺪ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺩﻋﺎﻱ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻟﻲ ﺭﺍ ﻣﻲﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﻣﺎﻝ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﺍﻱ ﻣﺮﺩ! ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ؟ ﺍﮔﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺯﺷﺘﻲ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺩﺯﺩﻱ ﻛﺮﺩﻡ ﺁﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ؟ )
(ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﻜﻮﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ)، ﻋﻤﺮ ﮔﻔﺖ: ﺁﺭ! ﻭ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﺪّ ﺟﺎﺭﻱ ﻣﻲﺳﺎﺯﻳﻢ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍ«ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻲ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﭘﺴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺧﺘﻲ. ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺩﻳﻦ ﻣﺤﻤّﺪ«ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ» ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻲﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺳﻴّﺪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭﻭﻍ ﺭﻭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﻳﺎ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺪّﻱ ﺟﺎﻳﺰ ﺷﻤﺎﺭﺩ، ﻛﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻌﻦ ﻭ ﻧﻔﺮﻳﻦ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻜﺮ ﺷﺪﻩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺯﺷﺘﻴﻬﺎ ﻭ ﭘﻠﻴﺪﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺩﻭﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻟﻐﺰﺷﻲ ﭘﺎﻙ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﺴﻲ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﺮ ﺿﺪﺷﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺑﺪﻱ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﺯﺷﺘﻲ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻣﻄﻬﺮﻧﺪ.]7
پی نوشت:
۱ـ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻓﻘﻬﻴﻪ/ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻟﻨﻜﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺷﻴﺮﺍﺯﻱ..
2ـ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻛﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻣﻘﺘﻀﻲ ﻳﺪ (ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭼﻴﺰﻱ) ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻛﻪ ﺑﻴّﻨﻪ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻜﻨﺪ. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ/ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺠﺎﺩﻱ/ ﺝ 3/ ﺹ 49.
3ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺡ 158/ ﺹ 256.
4ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺡ 152/ ﺹ 249.
5ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺡ 154/ ﺹ 251.
6ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺡ 142/ ﺹ 239.
7ـ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ/ ﺡ 158.